太重视名誉，正是一般人最常犯的错误。

与他人的交往涉及到将水准降至同等的问题，一个人所具有但不为其他人所同时具有的素质在他们碰到一起时就不会起作用；当一个人为其同伴做出牺牲时，这种自我牺牲并不能博得别人的赏识。

庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么，拉·布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处，塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴，即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚，这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候——无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外，因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈，早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的，夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。

一个人自身拥有的东西越多，那么他在其他人身上所能获得的东西就越少。

如果我们生活在原始社会，每个人都必须保护自身安全，每个人都得直接捍卫自己的权力，那么，这一准则——让别人害怕自己比得到别人的信任更加重要——甚至也没错

“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦，”·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准，·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。

读书意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。

如果一个人具备非凡的个性，那么，对自己的生命计划有一个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。

任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。

通常，妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表，同时也不直接是我们悟性不足所致，而是因为我们先入为主的观念和偏见——这些虚假的先验之物——对抗着真理，它们就像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风——对此，船橹和风帆是无能为力的。

衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。

每个人都要充分发挥自己的所能，努力做到最好。一个人越能够做到这一点，那他在自己的身上就越能够找到乐趣的源泉，那他也就越幸福。

由此可知，最美、最好的客体和呆滞、低劣的主体互相结合只能产生出低劣的现实。

现实生活对于大众就是目的，但对于精神卓越者而言，那只是手段而已。

保持礼貌就像我们签订的一条闭嘴保持沉默的协议，我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。这样一来，我们的缺点就不会轻易暴露出来，这对双方都有好处。

对荣誉感加以限制，通过对其价值的恰当思考和正确评价，尽可能地降低我们对他人意见的敏感度，不管是名誉感得到满足还是受到伤害时，都应该这样，因为这两种情形都是同样的危险。否则的话，人们就成了他人看法和意见的奴隶。

从这种意义上说，我们可以把社会比作一团火焰，智者在取暖的时候懂得不伸手触碰，而不像傻子那样太过靠近火堆，在灼伤自己之后，就一头扎进寒冷的孤独之中，然后再怨天尤人。

在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。

如果我们无法纯粹通过思想认真的方式消除某一印象的影响，最好的办法就是运用相反的印象以中和它的作用