元剧之结构文章王国维

从题材内容来看，由乐府诗到文人五言诗，叙事在诗作中所占的比重渐渐缩小，而抒情和描写的分量则越来越重，诗作的抒情性也越来越突出。

人要能在困苦中并不摆脱而更能出乎其外，古今诗人仅渊明一人做到。老杜便为困苦牵扯了。陶始为“入乎其中”，后能“出乎其外”。

今人仍主要以西方文学观念来研究中国古代小说，大致以“叙事性”、“虚构性”、“世俗性”及“形象性”作为对象内涵的主要标准。

我想把商周的神话分为四类：自然神话、神仙世界的神话与神仙世界之与人间世界分裂的神话、天灾的神话与救世的神话及祖先英雄事迹系裔的神话。

只有学会聆听不同的声音，才能提出问题；只有学会与他者对话，才能克服偏见；只有学会自我陈述，才能主动学习。

文与道作为一对命题，主要是在古文运动中被提出来的，而唐宋的古文运动，从其本质上来讲，并不是一场纯粹的文学运动，而更多的是一场思想运动。

中国文学，根柢皆在经史子中，近人言文学者，多徒知读集，实为舍本而求末，故用力多而成功少。予别有论。

真正束缚文学发展的最大障碍的，是长期的专制政治

儒道两家思想在文学中的人格修养问题

五、老庄玄学与佛教玄学合流的清谈

第三个同时也是最重要的一个来源，可能是古代以及当代的神物历史化、人化，而形成的英雄先祖。

在体制上，变过去繁缛的铺张而为抒情的短章；在题材方面，也将日常生活之事和喜怒哀乐之情作为文学表现的主要内容。

太白诗一念便好，深远。远——无限；深——无底。

二是作家作品的搜集、考释和评论。

魏晋文学思想述论台静农

《左传》突破了记录史实和直接议论、褒贬史事的编年体史书的写作方法，注重对历史大事的叙述；在以事件为中心的叙述当中，通过对人物形象的描写来表现作者的倾向性，从而加强了这部历史经典的文学性。

两汉乐府诗是先秦诗歌向中古诗歌转折的关键，具有承先启后、继往开来的重要的历史地位。

中国文学是以汉语为主要表现手段的文学，她是世界上历史最悠久、遗产最丰富的文学。

比如清人焦循于《易余籥录》中谈及欲编辑历代文学作品集的设想，就是“汉则专取其赋，魏晋六朝至隋则专录其五言诗，唐则专录其律诗，宋专录其词，元专录其曲，明专录其八股”。至近人王国维《宋元戏曲史序》又以楚骚、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲为各时代文学的代表，后人复续以“明清小说”以完备其说。而古人所谓的“昭体”观与“本色”论，也就兼备了文学的时代发展与体类特色的经典思想。