梦似乎是介乎睡眠和苏醒之间的一种情境

死亡以死本能的形式，成为一种消灭生命的势力，而所有生命的目标都表现于死亡。

饥渴为保存自我的两种最重要的本能，却从未转变而成焦虑，至于不满足的里比多转变成焦虑，则为很常见的现象

所以每当相当的观念内容受了压抑的时候，焦虑简直是一种通用的钱币，可用以为一切情感的兑换品。

在释梦的过程中，我们必须遵从三条铁律:1.无论梦的内容是什么，无论它是否荒唐、是否清楚，都不是我们要寻找的潜意识中的事物（但随后我们也会发现这一条规律有局限性）；2.我们的任务仅限于唤起对每个元素的替代性联想，但不对联想的内容进行检验，不衡量它是否恰当，与梦的元素是否相距甚远；3.我们必须耐心等待潜意识中隐藏的事物自己出现，如等待前述案例中被遗忘的“摩纳哥”一词自己冒出来一样。

象征法乃是联想法的补充，而它所得的结果只是和联想法合用才有成效。

显意和隐意的关系不是一个简单的关系，一个明显的元素不一定总是代替一个潜在的元素。二者的关系是两个不同的组的交叉关系，所以一个明显的元素可代表几个潜伏的思想；而一个潜伏的思想也可为几个明显的元素所代替。

譬如我说错了一个字，我可以用无数种方式来说错它，我可以用一千多个旁的字以代替那个对的，或对的也可有许多变式。在许多可能的错误之中，唯独发生这个特殊的错误，究竟是有没有原因呢?或仅靠偶然的机会呢?这个问题究竟能否有合理的答复呢?

一雀之微也不至于无因落地”

二者都没有真正的健忘或记忆缺失；但是那理应存在无恙而可用以引起记忆的线索却都已被剪断了。这种记忆的障碍便足以产生强迫性神经病了；

幻念的精神领域也是从唯实原则手里夺回的保留区。

对于这种小小的症候性动作的分析，不外有下面几点：（一）这种动作不是偶然的，各有其动机、意义和目的；（二）这种动作所属的心理背景是可以一一指出的；（三）由这种小动作出发，可以推知一种更重要的心理历程。

成人的“力比多”虽然暂时得不到发泄，却不足以转换成焦虑，因为成人知道怎样保存“力比多”或怎样使用它们。假使他像儿童一样，把“力比多”依附于受到压抑的兴奋上，“力比多”便很容易变成焦虑。

第一，梦者虽能做一种象征的表示，然而他对于这种象征一无所知，在清醒的时候，竟至不能认识。

（一）这种研究可用以证明潜意识的精神活动——或梦的隐念——的存在；（二）释梦的结果可使我们知道心灵的潜意识生活的范围之广，实出我们的意料之外。

精神分析当然不能夸口说从来不干琐屑的事情，相反，它所观察的材料常被旁的科学讥讽为琐碎的、平凡的、不重要的事件，甚至可以说是现象界里的废料。

精神分析的创始人弗洛伊德是维也纳犹太籍的神经病医生。

思想的影子遮蔽了新的知觉。

我们的痛苦要由我们的所谓文明负责，如果我们背弃了它，复返于原始的情境，我们将远较幸福了

梦的工作的第一个成就是压缩作用。