古人曾试图将梦分成两类，一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引人步入歧途。

a）观看的对象仅限于性器官；b）观看的过程中人们需要克服厌恶感（如专门偷看他人排泄的窥阴癖行为）；c）观看行为不但没能促使正常性目标得以实现，还对其造成了阻碍。最后一点在临床上往往表现为露阴癖，借助分析可以发现，露阴癖患者暴露自己的性器官，并希望以此为交换，达到窥视异性

一种精神要素通常并不是在时间上延续了一定长度的认识。相反，意识是特别短暂的。

假如我们不是在有意识的东西和无意识的东西之间进行比较，而是在现实清晰的自我和被压抑的自我之间进行比较的话，那就会避免缺乏清晰性的缺陷

在释梦的过程中，我们必须遵从三条铁律:1.无论梦的内容是什么，无论它是否荒唐、是否清楚，都不是我们要寻找的潜意识中的事物（但随后我们也会发现这一条规律有局限性）；2.我们的任务仅限于唤起对每个元素的替代性联想，但不对联想的内容进行检验，不衡量它是否恰当，与梦的元素是否相距甚远；3.我们必须耐心等待潜意识中隐藏的事物自己出现，如等待前述案例中被遗忘的“摩纳哥”一词自己冒出来一样。

成人的“力比多”虽然暂时得不到发泄，却不足以转换成焦虑，因为成人知道怎样保存“力比多”或怎样使用它们。假使他像儿童一样，把“力比多”依附于受到压抑的兴奋上，“力比多”便很容易变成焦虑。

在该书中，弗洛伊德对人的心理作了专门的分析。首先心理可分成两部分：本我、自我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压

在许多条件下，在许多人的身上，性对象的形式和价值都是次要的。在性冲动的形成过程中，有一些别的东西才是最根本、最持久的。

梦是以一种幻觉的方式来使人的愿望得到满足的。……现在好象到了这样的时机，我们可以第一次承认:对于梦是愿望的满足这一命题来说，存在着一种例外。正如我已经反复而详细地指出过的那样，焦虑性的梦不提供这样的例外，“惩罚性的梦”也不提供这种例外，因为它们只是以对被禁止的愿望满足给予适当的惩罚来取代这种愿望的满足，也就是说，它们满足了罪恶感的愿望，而这种罪恶感是对被否定的冲动作出的反应可是，不能把我们刚才一直在讨论的那种梦归于满

心理症患者乃是一群天性违背社会要求的人们，文化的要求施在他们身上的压力只得到了表面上的成功，而且往往日渐削弱。因而他们必须付出巨大的能源，始能勉强迎合文明生活的需求，这往往造成他们内心的贫瘠，乃至时受病魔的侵扰。

我们相信人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始冲动的满足，将文化创造起来，而文化之所以不断的改造，也由于历代加入社会生活的各个人，继续的为公共利益而牺牲本能的享乐。而其所利用的本能冲动，尤以性的本能为最重要。因此，性的精力被升华了就是说，它舍却性的目标，而转向他种较高尚的社会的目标。但是由此而造成的组织是不大稳固的，因为性的冲动不易控制；而参与文化事业的各个人都不免有受性力反抗的危险。性力如果一旦

现在让我们把进来的主要发现摘录一下：梦是一种精神活动，和其他的一样重要；其动机常常是寻求满足的愿望，以及具有许多特征与荒谬性，完全是由于精神审查制度在梦形成过程中加以影响的结果；除了回避审查制度以外，下列因素亦在梦形成过程中扮演着某种角色：1.需要把精神材料凝缩起来2.要能以影像来表现3.需要一个合理可解的梦构造的外表（虽然不一定真）。以上每一主张都导致一些心理假说和预测。因此我们必须探讨梦的意愿动机与梦形成的

梦中呈现的愿望一定是幼童期的。在成人，它源起于潜意识，而孩童由于前意识和潜意识之间未有分界（仍未有审核制度产生），或者只是在慢慢地分化，仍未清楚，所以它的意愿是清醒时刻的未满足且未加以潜抑的意愿，我知道这结论不能绝对正确，不过却能常常属实（即使在一些我们不怀疑的例子中），因此当做是一般性的推论，倒也未尝不可。

焦虑是一种原始的冲动，源起于潜意识并且受到前意识的禁制。因此当梦中被禁制和焦虑相连时，这一定是属于某个时候能够产生原欲的意志力量——换句话说，这一定是性冲动的问题。

在女人方面，婚前严格的禁欲所导致的害处，更加明显。无疑地，教育倾其所能地压制未婚少女的性欲，无所不用其极。它不但禁止性交，尽力吹捧性的贞操，而且还使成长中的少女对她日后的职责一无所知，绝不容许那些不能导向婚姻的爱情冲动，竭尽所能地保护她不受诱惑。其结果是：当父母亲大人陡然决定她已经可以坠入爱河，她心里仍无准备，只能迷迷糊糊地步向结婚礼堂。像这样，她既不能以热情回报热情，她的丈夫多年来一直悬想着一旦结婚以后的绮丽风光，

到底一个人必须纵容自己多少性活动，才能表现出多少升华，原本是因人而异的事情，各种行业间尤有显著的差别。禁欲的艺术家根本不可想象：禁欲的知识分子则所在多有。青年知识分子往往因禁欲而更专注于其工作，而艺术家却常因性经验的激荡而有所创作。一般而言，我的印象是：禁欲不可能造成粗犷、自负、勇于行动的人，或是富创造力的思想家，大无畏的拓荒者或改革家；通常它只造就”善良“的弱者，终不免淹没于俗众里，只能痛苦地听任那些凡事自我主张的

...不难发现，所有将人们联结成神秘宗教或哲学宗教团体的联系都是各种神经症非正式的治疗方式。所有这些都与直接的性冲动和其目的受抑制的冲动之间的差别有关。一个神经症患者如果一人独处的话，就会被迫用他自己的症状形式来代替那个把他排除出来的庞大的集体形式。他为他自己创造了一个想象的世界，创造了他自己的宗教，创造了他自己的妄想系统...

席勒对一位抱怨着自己缺乏创造力的朋友，作如下的回答：“就我看来，你之所以会有这种抱怨，完全归咎于你的理智加在你的想象力之上的限制，这儿我将提出一份观察，并举一比喻来说明。如果理智对那已经涌入大门的意念，仍要做太严格的检查，那便扼杀了心灵创作的一面。也许就单一意念而言，它可能毫无意义，甚至极端荒唐，但跟随着而来的几个意念，却可能是很有价值的，也许，虽然几个意念都是一样的荒谬，但合在一起，却成了一个甚具意义的联系。理智其

由于身体构造的原因，有些人内分泌过于旺盛，洗澡时的冲刷和摩擦，以及某些偶然的刺激（如蛔虫在女孩身体内的蠕动），都不可避免地使得这些区域在婴儿期就感受到了性刺激，也使孩子心中产生了重复体验这种快感的需求。我们可以看到，对生殖区产生刺激的方式太多太多，本应以清洁身体为目的的洗澡

有人通过观察发现，患者在述梦过程中，会在内容上依据医生的理论偏好有所选择。所以有人偏爱做与性冲动相关的梦，有人爱做争权夺利的梦，甚至还有人爱做死而复生的梦（W.Stekel）。于是，我们不禁对梦的研究的客观性产生质疑。