成功养育孩子要付出的努力是显而易见的，这一点应该没人质疑。

现代人太将“追求卓越”视为人生哲学的指导了。殊不知真正能够成为卓越者的人，在人群中可谓凤毛麟角，对于卓越的过分追求会导致每个个体都在特定的赛道上进行内卷化的竞争，由此不断陷入对于竞争失败的忧惧。

罗素被邀请作为委员会成员，分配和管理英国分得的中国庚子赔款，并起草“关于庚子赔款的备忘录”，建议将其应用于中国教育。

一种幸福所有人都能感受得到，另一种幸福只眷顾能读会写的人。

罗素在青春期的兴趣分为三部分：性、宗教和数学。

不要过高估计自己的工作的重要性，降低期望值，由此使心境能够被尽快平复

妒忌也是导致不幸福的主要原因，仅次于忧虑。

Wearyofearthandladenwithmysin.

填补闲暇的次要兴趣，它能使人从更严肃的全神贯注的紧张中放松下来。

真正的幸福在于精神自由。幸福的本质是，我们的生活方式起源于我们内心深处的冲动，而不是来自我们邻居或亲戚的偶然的品位和欲望。

阅历丰富的西方人可能认为苏联年轻人的信仰不够成熟，但那又有什么坏处呢？他在创造新世界，他会喜欢新世界，新世界一旦建成，普通苏联人会比革命前更加幸福。

罗素则代表了一种与之完全不同的学术风格。他相信世界上有很多命题的真假是可以通过对当下经验的参考而被确定的。

那些痛苦的人会得到一些优越感和洞察力，但不足以弥补他丧失的简单的快乐。我不认为痛苦有什么优越性。聪明人会在条件允许的情况下尽情取乐，当他发现思考宇宙的痛苦超过一定程度，他就会转而考虑其他问题。

罗素对于“为何现代人不幸福”这个问题的答案可以被归结为四个字：累、烦、怕、比。

在理性的道德规范中，只要不以任何人的痛苦为补偿，那么给任何人甚至自己带来快乐都是值得称赞的。如果我们摆脱了禁欲主义的禁锢，那么理想的道德人应该是这样的：只要恶果不超过享乐，他就认为享乐是正当的。

如果你渴望荣耀，那你会妒忌拿破仑。但拿破仑妒忌恺撒，恺撒妒忌亚历山大，我敢说，亚历山大妒忌根本不存在的赫拉克勒斯。所以，单靠成功不可能摆脱妒忌，因为在历史或在传说中，总有人比你更成功。

烦闷的本质就是无法享受孤独与无聊，总是渴望某些新刺激来打发无聊。相反，真正有趣的灵魂是非常能够享受孤独的。

无论是何种幸福，只要它需要麻醉，就是虚假的、无法令人满足的幸福。真正令人满足的幸福，都是伴随着我们充分运用自身的官能，以及充分认识我们所生活的世界。

他的逻辑推理使他理性的、完美的劝诫看起来简直就像是最简单的常识，但是似乎很少人能去实践它。

幸福的人客观地生活，自由地爱，广泛地关切，他因为爱和关切而幸福，也因为被爱和被关切而幸福。