刹那的善心是永恒的福报，刹那的净心是永恒的功德；刹那的觉心是永恒的觉悟，刹那的无心是永恒的寂灭。

（一）以无贪为富有。（二）以无求为高贵。（三）以无嗔为自在。（四）以无痴为清凉。（五）以无相为净土。（六）以无得为涅槃。

这是什么缘故？须菩提！若菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相对待分别，以为有个我能化度众生，又见有所谓的众生为我所度，这样就不能称为菩萨了。

金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，而人人有个自性天真佛，恁么劫坏空灭，亘古不烧不毁。

未悟道时，须依法修持，悟道后就不该执著于法，至于那偏执于非法的妄心，更是应当舍去。”

如月之三喻，月的本体是法身，湛然不动。月之光彩明耀是报身，圆满庄严。河川湖泊映月是应身，有水皆现。

诸法空故我心空，我心空故诸法空；诸法我心无别样，只在如今—念中。

华严最初三七日，阿含十二方等八；二十二年般若谈，法化涅槃共八载。

真正的闭关要能做到：（一）关闭六根贼。（二）禁足妄想心。（三）正观三毒军。（四）清净身口意。

受持：指对于经中的义理，能够了解而谨记于心，叫做“受”；了解之后，能念念不忘，并且实践于日常生活中，就叫“持”。

托钵不超过七家，以乞满一钵为准。若乞不满钵，亦须归去，不可超过规定的时间。

所谓的法相、非法相，也就是说，是佛法的有时候不是佛法，不是佛法的有时候却是佛法。这不是哲学的辩证法，而是法无定法，生命圆通无碍的智慧。

真正的礼佛，应该观照诸法空性，没有造作，也没有一个自我的主宰，我应该归命礼敬佛陀的法身。因此，须菩提坐下，继续缝补衣服。

知是苦应离，知是集应断，知是灭应证，知是道应修。当思维四圣谛，止息情念妄想分别。

当我们识透修行在修心，不闻他人过，所有善恶要内观自照，那时候，我们就不用再千里迢迢要去迎接佛陀的到来，而能够如须菩提尊者安住眼前事，不动本座缝补衣服。因为见法性者即和如来心心相印。

比丘们！要以自己为洲，依靠自己，切勿依靠他人；要以法为洲，依靠法，切勿依靠其他。

一切诸行无常，不起贪恋，如是修行。一切有为皆苦，厌苦欣乐，如是思维。一切诸法无我，不住我相，如是受持。熄灭三毒火焰，涅槃为安，不依神通，如是证得。

报缘未谢，于人间世上有许多交涉，应须处之，便绰绰然有余裕，始得人生各随缘分。不必厌喧求静，但令中虚外顺，虽在闹市沸汤中，亦恬然安隐。

佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住，智者善思维，更勿生疑虑！”

十界唯心（四圣——佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡——天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。）