檐廊边缘碎裂处以观音赐予之指轻轻触摸数千佛陀碎裂处十万亿土寂宵时微微扎刺成为猴儿，去往山间成为蟹儿，去到河间成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间化作飞灰泪涟涟复过今日如是佛子该如何爹爹娘娘请原谅今日碎裂，明日也碎裂洗手处旁蕺草叶蜗牛缓缓啖地藏西方净土简素晨光头小僧裂两方成为神子，无须置身此世成为鬼子，无可置身此世成为人子，被装进烦恼的皮囊里抛入水流雾茫茫夜也将明如是佛子该如何

这么看来，时钟就等于是现代人的牢槛。只要活着，就无法逃脱的牢槛。而这种解放感，也不过像是一种假释。我们迟早都得回到那座牢槛去。

“所以方才老衲说的话啊，意思是不管过着再怎么样令人意想不到的生活，也不等于没资格当一个和尚，或者花和尚统统该死--是这个意思的。”

生命结束的话，人也不过是具肉块。即使碰触，死亡也不会像疾病般传染开来。不管是践踏还是踢踹，都不会因此遭到恶报。

……只是不知道的事太多了。因为不知道，所以连明不明白都不明白了。

“妖魔鬼怪--怪异这玩意儿，一开始就是为了去理解无法理解的事物而产生的说明体系啊。说起来，它的功能就和科学一样。而这样的怪异，却要拿科学区加以考察，岂不是荒谬绝伦吗？拿说明机能去说明其他的说明机能，这根本是愚蠢而且不知趣，等于是把酱油浇在盐巴上吃嘛。”

若不是把自己逼到束手无策的地步，我是不会振作的。——这是只适用于我个人的终极自我启发法。

山下认为警察机构是一种企业。他把法律视为做生意所必须知道的条款，伦理和正义则是支撑它的商业道德。这么认定虽然会留下巨大的疑问，不过的确无论什么样的生意都建立在约定之上，而这些约定则是由商业道德这种道德观念所支撑，就像违反商业道德的商人会被唾弃为奸商一样，言行举止违背伦理正义的警察也不会被容许。这么想的话，倒也不会偏离得太远。即使如此，只要心底存有这种想法，就绝对不会萌生出真挚的心情，认为无论是谁破的案，只要事

“山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。”

此时我想起了我被找来这里的理由。换言之，阻止模木津再继续失控下去，正是以鸟口为首，每一名害怕榎木津登场的善良老百姓对我的期待—也就是我的使命。

几十年来，我就这么活了过来，脑袋里只知道一加一等于二。一加一当然等于二，但是我一直没有发现这个二其实也是形形色色，就这么活到了这把岁数。只是知道，而不明白。这种时候，知识或许反倒成了一种妨碍。

痛苦的不止你一个，别自命不凡了！

所谓三不善根，指的是毒害众生善心最甚的三种烦恼。其一是贪欲，再来是瞋恚——亦即发怒，以及愚痴——即不明佛祖教诲。这贪瞋痴三者合称三毒。

山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。

我握住忧郁的门把，放开，就这么重复了几次。

然而一看到现场，山下大失所望。 这是什么离谱的状况啊？ 戴着牛奶瓶底般的眼镜、年近退休的警官，惊恐万状、连珠炮似的滔滔不绝，而且还带有奇怪的口音，山下根本听不懂他在说什么。辖区的刑警每一个都卑俗而粗鲁，感觉愚笨极了。从外表甚至分辨不出他们是流氓还是刑警。 至于不晓得是目击者还是关系人的人，也全都一脸鲁钝。女佣们只会像群麻雀般吱吱喳墮地吵个没完，掌柜则生得一张正面看过去像鲷鱼的脸孔，到底听不听得

禅师所造的东西，既非说明也非象征，当然也不需要道理。这是绝对的主观。只是一把抓住世界，再咚地扔出来而已。

“......只要悟道的话，修行就结束了吗？......”在益田说完他的疑问之前，老师回答了：“不是只悟道一次就够的。”“悟道不是就到达终点了吗？”“这又不是双陆游戏。悟后的修行--悟道之后的修行才是问题。而且悟道并不仅只一次。..... ”

若是不把自己逼到束手无策的地步，我是不会振作的——这是只适用于我个人的终极自我启发法。——对逆境顽强，对顺境软弱。

看样子，只凭冲劲就能乐在其中的时代已经结束了。完整的安排才是最重要的。