尽管短暂而无常，人间样样的“有”随时含着无限与永恒的线索，等待你我敞开心胸、跨越头脑的限制去找回自己，去活得自在、活泼与真实。

在人间，你只是在扮演一个或几个角色。无论多少个角色，都不是你真正的自己，连一点点边都沾不到。你最多是透过业力来到这个人间，而透过业力，有出戏要完成它自己。

人类历史全部过往的文明，留下来的观念，和事实都是颠倒的——没有一样东西，是重要的。反而是因为有文明，有历史留下来的种种制约，人类今天才会活得那么痛苦，而且几乎走到了绝望的地步。

你的过去，老早已经过去。你的未来，还没有到来。你全部的伤痛，不需要你去疗愈，它已经疗愈自己。你清楚知道，过去的伤痛还是为了“我”才有的。是小我认为受伤，是小我认为受到委屈，而是小我还有数不完的痛苦想分享。

任何要附加条件才能成立的宁静、定或是空，到最后，其实都靠不住。

你还是随时可以做、动、参与人间任何的作业，但是不会让它们带给自己任何不需要的期待、烦恼、挫折、愤怒、失望和其他情绪的反弹。最多，你只是处理完眼前的事，也就把它摆开。同时，你也可以放过这个身体，这个身心。就好像把它们交给宇宙，让宇宙带着走，让它们完成这一生该完成的运作。

我宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受他恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，宁愿被众人所鄙弃。

他详细解释说：“这是解决“自动运行状态’的典型方法之一。做法是：在走路时将注意力集中在移动的手、脚上，并且要仔细感受脚底与地面接触的感觉。走快走慢随你，但刚开始时速度最好慢一些。“走路这件事看起来简单，但每走一步都会引发脚部肌肉和关节的复杂连锁反应。你要试着感受走路时身体发生的每一个变化。如果能配合贴标签的方法那就更好了。比如贴上左“右”或“提起“放下等，试着给自己的动作贴标签能帮助你更好地专注当下。”

这样，古斯特·孔德就处在介于自由主义和社会主义之间的地位。他既不是一个按照罗马法典想象出来的私有制的鼓吹者，也不是一个倾向于生产资料社会化的改革家，而是一个既想保持私有制，又想改变其意义使之成为由某些人行使社会职能的一种制度的组织者。这