车给人一种安全感。据我所知，它是观看和沉思的最好场所便于无尽的谈话及与自己的内心持续对话。一个朋友告诉我，开车时她和丈夫进行了最重要的讨论，因为对于双方而言都无处可躲。坐在人们旁边时我更放松，不必承受隔着桌子对视的重量。

我或许独自一人，但我并不苦于孤独。与某人分享快乐可能是美好的，但这些日子和自己相伴也不坏。

一部电影就像一副牌，我洗牌并把它分发给观众看，他们每一个都以略微不同的顺序排列它们。

一个人的内在性情比任何能强加给他的东西更响亮、有力。如果大脑里发生的东西对你而言，比外部世界提供的任何晦涩事物及分心之事更有意思，你或许就走对路了。（222）

不要让别人来设置界限、支配对话。不要未经质疑就接受任何东西。创造你自己的体系。

我总是觉得风有一种不祥的预感，风使我感到不安。我的担忧在空气的急速流动中显现，灵魂骚动着。我停下手边正在做的不管什么事，怀抱着关注和恐惧来到窗前。大自然接管了事物的秩序，再也没有比见证了大自然的壮观和崇高更重要的了。这是对自我的放弃。

需要一定的胆量——甚至勇气——在银幕上放置空无，什么都不展示。那种勇气来自于我对观众的信心。

孩子与成人有四个不同元素。孩子没有拥有或保存的本能，争吵时没有恨的观念，不重视外表，以及倾向于在表达感情时相对自然。总体来说，孩子有更自由的人生观。他们不会把事情搞复杂。

不存在一把我可以交给观众并因此帮助他打开及解码一部电影的钥匙。就算真有这种东西，我也会拒绝知道。神奇感，甚至迷惑感，是导演应该致力的事。

在没有那么强烈的政治色彩、不主张政治性的电影里，可以找到政治的真实。处理人性问题的诗意电影可能是政治性的，它们只是没有竖起中指。

是伊朗政府签发护照给我。但我不希望我的作品也有一张伊朗护照。在国内，他们指责我为国外的电影节拍电影，但其实我是为人类拍电影。

我还是一个孩子时，想知道人生是否为了进步，为了取得成就，在世上出人头地，为了创造能够延续尽可能久的事物，或人生的目的是否更应为了过得快乐。我仍然感到疑惑。暗中绝望、感觉忧郁时，我远离野心的狂流，伸手拿一本诗集，便立刻想起围绕着我们的无尽的财富，想起沉浸在这样一个世界里的一生才是有尊严的一生。然后我松了一口气。（223）

《希林公主》是我的电影里唯一一部我可以一次又一次看的。每次有人想看，我都会陪他们坐下来。它总是不一样的，对我来说总是一种发现。这部电影源于我偶尔去看电影时意识到，相较于银幕上正发生的情节，我对坐在身边的观众的反应更感兴趣。

毫无疑问，阅读及写作能够培养你的直觉。但为什么导演不能够直接以影像开始呢？不用词语的思想、感觉和表达不仅是可能的，还应该被鼓励。

如果没有人看，我还会拍电影吗？如果你是星球上唯一的人，你早上还会起床吗？

我有个朋友曾经告诉我，我本人，幸运地，不像我的电影那样无聊。

农业生产未曾构成大规模农场，仍然有如大陆，一般以一家一室耕耘门前屋后的田土为主。只是地理上较为优越，岛上从未有大陆般贫困的情形，例如中国之西北。至今尚雇用大批人士编纂他自身的革命纪录。传统的史学家通常将每朝代之初当做一段有创造性的时代，当日的人口和社会都带着可塑性，可以由一代伟人找着他的理想转折成器。中国历史的全部历程，注重它内部的节奏和特性。

农业革命促成了有神论的宗教，而科技革命则催生了人文主义宗教：以人取代了神。有神论者崇拜的是神，人文主义者则是崇拜人。

农业合作这一点上是一样，我和你都是基布兹社员，我想去读大学了，读物理，全村人就得开会讨论我的申请。因为我需要钱，我得租房子，我得交学费。所有人都得同意才行，我能否成行，取决于别人。为什么要这样？我有权决定你的人生。你有权决定我的人生，为什么？