倘若一位统治者真正想要“保持他的国家”，他必须摆脱基督教道德的要求，衷心赞同他的处境所要求的大不相同的道德。因此，要把马基雅维里与其同时代人之间的分歧说成是政治的道德观点与政治和道德分开的观点之间的分歧，是不恰当的。最主要的差别倒是在于两种不同的道德之间——对于最终应该做些什么这个问题——所存在的两种对立和不可调和的看法。

功夫原理的核心就是＂道＂--也就是宇宙的自发性。道孕育着阴阳。阴阳是在所有现象背后运作的一对互补的力量。阴阳之说又叫太极，也就是功夫的基本构架。骄傲会产生恐惧和不安全感•••霍尔夫：自己的能力越弱，希望越小，就越需要自豪感。当他想象出另一个自我，并认同这个自我时，他就会有一种骄傲感。骄傲实际上是一种自我否认。

功夫哲学的基础是道家和禅学--最理想是状态不是将对方的力量打垮，而是要与之协调配合。

功利论关心社会群体的幸福与痛苦，并不意味着忽视影响力有限的微小事件，有时透过个例也可能窥见更深层、更真实的构造：它们有无处不在的主宰力，却不为身在其中的人所意识到，仅暴露于某些细节。功利论要求揭示未经意识却影响广泛的前见，而对前见的揭示亦是对其他可能性的揭示。道德一视同仁地评价真实发生的事与本可能发生的事，揭示其他可能性即意味着批判地对待现实。

阿奎那在《君王的统治》里一开始便明确指出，“一个政权除非是为人民的共同幸福而建立，否则不能被认为是正义和公正的”。雷米焦设法玩弄了一种几乎让人无法察觉的蒙蔽手法，将这种理论变成了要求人们效忠城市的狂热需求，因为他认为“为城市的幸福”而行事的概念与“为社会成员的幸福”而行事的概念是可以互换的。