情场王 他早已是名誉上的欧洲人和世界主义者,他不关心爱国主义和民族主义,他只关心他的精神本性的保存和实现。他没有染上时代的色彩。他让时代远离他,所以他的作品是不受时代限制的;因为他只过最内在的生活。 斯特凡·茨威格 《三作家传》
情场王 不只是西方美术有太多应该感谢希腊人的地方,全世界的美术都受到希腊人的启发。他们为人类找到了“美”的起点美是从个人的身体开始的;肉体的美,精神的美,并不分离对立。个健康自信的身体,就应该是一个崇高的精神、自信的生命的开始。在许多以迂腐的道德压抑身体、以庸俗的禁忌捆绑身体的社会中,希腊艺术提供的人体的自由、健康,更是值得认真思考的美学启示罢。 蒋勋 《写给大家的西方美术史》
情场王 梁启超日后说父亲尤通“淑身与济物“之道——”淑身之道,在严其格以自绳;济物之道,在随所遇以为施“。在仅存的一张合照上,梁宝瑛脸颊消瘦,额头宽阔,颧骨颇高,有一种岁年龄而来的镇定。可以想象,他应该是个过分拘谨的读书人,将科举的失败转化成更深的道德要求,而这道德要求又经常是脆弱的,容易被现实诱惑吞没——这也是整个帝国的特征,在一套高洁、夸张的言辞背后,是一个道德坍塌的社会。 许知远 《青年变革者》
情场王 功利论关心社会群体的幸福与痛苦,并不意味着忽视影响力有限的微小事件,有时透过个例也可能窥见更深层、更真实的构造:它们有无处不在的主宰力,却不为身在其中的人所意识到,仅暴露于某些细节。功利论要求揭示未经意识却影响广泛的前见,而对前见的揭示亦是对其他可能性的揭示。道德一视同仁地评价真实发生的事与本可能发生的事,揭示其他可能性即意味着批判地对待现实。 巫怀宇 《大地上的尺规》