凭着天性我一直感觉到，人是客体而不是主体，所以没有什么权利，一切都是官方赐予的。生活在现在的人们不停地受盘问、登记、编号、检查、盖章，没完没了。

爱情如同一件有上百个容易损坏地方的艺术品，随着笨手笨脚的人的一声惊恐喊叫就会彻底粉碎。

一个人越是跟着他的时代随波逐流，他就越会随着时代一起死亡。一个人越是在自己身上保留真正的本性，就越能凭借其本性流芳百世。

莎士比亚是英雄的英国的化身，狄更斯则只是资产阶级的英国的象征。正如莎士比亚是贪得无厌的英国的勇敢那样，狄更斯是饱食终日的英国的谨慎。

如果命运对他残酷打击，那么，他会呻吟，但在血流如注的时候，就已经渴望新的打击了。他把击中他的每一道闪电都承受了下来，还把本来是要烧死他的东西转变成心灵之火和创造力的极度兴奋。面对这种恶魔般的转变亲身经历的能力，命运就完全失去了还手之力。

出生于香港的他，十几岁时跟家人移民加拿大，说起英文的时候，跟英语为第二语言，母语为中文的人有一样的习惯——总用现在式

出太阳的时候，即使在坟地里也是愉快的。一个人如果有希望，即使到了老年也是幸福的。

出事后聚过来大吵大闹，出事前天下太平，这大概因为人们对人的生命逝去并不觉得悲伤、不痛不痒。

出现的状况是，你会下意识地演奏，好像某种别的东西接管了你，而你只是这种东西和乐器之间的媒介，你尝试的任何事情似乎都能做到，就算没有做到，至少好像也没那么重要，这仍然是某种你追求的感觉——或下意识追求的——当这一切发生时——灵感——神魔境界——不管你要怎么叫——一种状态、事件和中性态度的愉快结合——你会感觉很好，会有“我要做我自己”这类的感觉。

出于天性，相比生活中美好的经历，不愉快的经历会对我们产生更加强烈的心理影响。我们在亲人逝世时感受到的悲痛与绝望，远比我们与他们分享生活的欢乐时强烈三四倍。

初到一个城市，譬如巴黎吧，先赴博物馆，接着就去墓园。与之共赴博物馆的是我朋友，与之同去墓园的是我情人。

初江身子一紧，朝发出声音的方向望去初江绝不会尖叫。她迅速从绳上解下扁担，持于身前，摆好架势。

出租车司机们知道，巴黎的交通之所以能够平稳运转，是因为人们基于实践明智地无视了部分交通规则，于是他们可以通过事无巨细地遵守全部规则来使交通陷入停顿。这种做法在英语中通常被称为“照章办事”罢工（“work-to-rule'”strike）。

初次发生性关系时，一般都是由男人提议，所以男人们还在为在何处、采取什么样的具体行动而处心积虑动些脑子。最理想的情况是，邀请女性“一起去旅行吧”。

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初入行的旅行商人只能一味从别人身上找情报，自己却没有任何情报可以给人。

初次分娩之于其他分娩的不同就在于，它会对母亲产生持续的影响，从而影响到母亲接下来每次分娩的经历。不仅如此，它也是一个转折点、一次过渡，甚至于一场人生危机：女人从有了第一个孩子开始，就成了母亲，之后的人生就无可避免地受到影响，因为不管从什么角度看，孩子都成了母亲以后人生中永恒的主题。

初次与男人发生关系时，大多数女性除了感觉到疼痛之外没有任何其他快感，以致不少女性误以为“性爱原来也就这么回事”。在缺乏性经验的情况下，女性是很难感受到性高潮的。只有在不断积累性经验的过程中，女性的性感受得到开发，在交合过程中变得越来越从容，才会逐渐达到性高潮。

出于政治动机的国家暴力也并非南斯拉夫的孤例。在整个欧洲，在追逐权力的过程中，其他共产主义团体也许更为巧妙，但同样无情，当他们认为有所必要时，他们同样愿意诉诸暴力。因此，对于欧洲大陆东半部的无数人来说，战争结束并不预示着“解放”，只预示着国家镇压的新时代。纳粹恐怖过后，新的恐怖接踵而至。