出太阳的时候，即使在坟地里也是愉快的。一个人如果有希望，即使到了老年也是幸福的。

出于天性，相比生活中美好的经历，不愉快的经历会对我们产生更加强烈的心理影响。我们在亲人逝世时感受到的悲痛与绝望，远比我们与他们分享生活的欢乐时强烈三四倍。

初到一个城市，譬如巴黎吧，先赴博物馆，接着就去墓园。与之共赴博物馆的是我朋友，与之同去墓园的是我情人。

初江身子一紧，朝发出声音的方向望去初江绝不会尖叫。她迅速从绳上解下扁担，持于身前，摆好架势。

出租车司机们知道，巴黎的交通之所以能够平稳运转，是因为人们基于实践明智地无视了部分交通规则，于是他们可以通过事无巨细地遵守全部规则来使交通陷入停顿。这种做法在英语中通常被称为“照章办事”罢工（“work-to-rule'”strike）。

初次发生性关系时，一般都是由男人提议，所以男人们还在为在何处、采取什么样的具体行动而处心积虑动些脑子。最理想的情况是，邀请女性“一起去旅行吧”。

出现一个问题》需要为XX人群解决这个问题》如何解决》如何增加趣味性

出事后聚过来大吵大闹，出事前天下太平，这大概因为人们对人的生命逝去并不觉得悲伤、不痛不痒。

出现的状况是，你会下意识地演奏，好像某种别的东西接管了你，而你只是这种东西和乐器之间的媒介，你尝试的任何事情似乎都能做到，就算没有做到，至少好像也没那么重要，这仍然是某种你追求的感觉——或下意识追求的——当这一切发生时——灵感——神魔境界——不管你要怎么叫——一种状态、事件和中性态度的愉快结合——你会感觉很好，会有“我要做我自己”这类的感觉。

初入行的旅行商人只能一味从别人身上找情报，自己却没有任何情报可以给人。

初次分娩之于其他分娩的不同就在于，它会对母亲产生持续的影响，从而影响到母亲接下来每次分娩的经历。不仅如此，它也是一个转折点、一次过渡，甚至于一场人生危机：女人从有了第一个孩子开始，就成了母亲，之后的人生就无可避免地受到影响，因为不管从什么角度看，孩子都成了母亲以后人生中永恒的主题。

初次与男人发生关系时，大多数女性除了感觉到疼痛之外没有任何其他快感，以致不少女性误以为“性爱原来也就这么回事”。在缺乏性经验的情况下，女性是很难感受到性高潮的。只有在不断积累性经验的过程中，女性的性感受得到开发，在交合过程中变得越来越从容，才会逐渐达到性高潮。

出于政治动机的国家暴力也并非南斯拉夫的孤例。在整个欧洲，在追逐权力的过程中，其他共产主义团体也许更为巧妙，但同样无情，当他们认为有所必要时，他们同样愿意诉诸暴力。因此，对于欧洲大陆东半部的无数人来说，战争结束并不预示着“解放”，只预示着国家镇压的新时代。纳粹恐怖过后，新的恐怖接踵而至。

初级教育阶段中毕业率的上升，只不过是高等教育扩张模式的一部分而已。

初级社会化所内化的世界在意识中要远比次级社会化所内化的世界更加坚实、牢固。无论有多少原初的必然性感觉在后来随着除魅而被削弱了，那种对于不再重来的确定性的回忆，那种初悟现实的确定性，都牢牢地附着于儿时的首属世界（thefirstworld）。初级社会化就这样完成了社会为个人所设计的最重要的骗局（这当然是回过头来看），把一堆事实上偶然的东西变成了必然的，从而为个人的偶然生命赋予了意义。

初唐官民皆不丰裕，宴席也挺简单，两种饼，胡饼、蒸饼，四种糕点，杂果子、七返糕、水晶龙凤糕、雨露团，以及几种素淡的菜肴。放在食床上，抬进来放在客厅中间，大伙儿席地跪坐。郭宰嗜酒，当着玄奘的面也没敢喝，只是象征性地上了一坛子果酒。这果酒虽然寡淡，也含有酒精，玄奘自然不喝，却也不忌讳别人喝，当下三个大男人你一碗我一碗地喝起来。

初恋，是，一朵叫情窦的花绽放的刹那，没有早一步，也没有晚一步，他恰恰在那里。情窦，是，人世间最洁白纯净的花，一生一世只开一次，开时芬芳，谢时苦涩，从不结果。

初恋之所以馨香可爱，正在于它忘却了性的差别，在于它是一种热烈的友谊。青年间的友谊，就其本身而言，便具有爱情的全部炽烈性和它的一切特点：那种不敢用言语吐露感情的羞涩感，那种对自己的不信任，那种无条件的忠诚，那种离別时的凄恻惆怅，那种充满嫉妒的独占欲。

出现在市面并且被人盘玩过一阵的古玩，叫作熟货;刚刚从墓里或地下挖出来的，叫生货;还有一种古玩，大家都知道搁在某一座墓里但还没人挖开，这叫作阴货。阴货数量很少，但件件名气大，价值连城。比如王羲之的《兰亭集序》真迹，大家都知道唐太宗临终前吩咐陪葬，如今就在昭陵底下，算是最著名的一件阴货。