我们的社会文化是女人一听到怀孕的消息,就会喜悦之至，这种专断强大到如果一个女人没有表现出强烈的喜悦之情，专家们会很困惑,甚至周国人也会觉得她不太正常。

那么问题来了，身为人母,究竟要剥夺母亲多少自己的生活？通过调杳女性心理健康状况，伦敦的研究人员发现，每三名女性中就有一名存在抑郁的精神症状，而身为人母是抑郁的至关重要的因素。

分娩明明是女性自身的经历，但上述这些自然分娩的诊断全部没有将女性作为主角。男权政治总是以特定的方式来定义女性生物学：女性的性能力以及性反应至关重要；婚姻中开枝散叶必不可少……

当代大部分女性会在25岁前生下第一个孩子，这样30岁前就可以完成怀孕和母乳喂养的人生事项。而女人怀胎十月、抚养子女之时，男人正处于而立之年，面临着择业晋升的选择。为人父母之后，不到35岁，两性关系就几乎被逐出家庭生活。这时，女性想要在外追求个人职业是处于不利地位的。

明明：他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己仿佛也意识到了，为此羞愧似的故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空齜出它还很稚嫩的利齿，做出不可侵犯的样子。

明清两代对文化界苛刻的思想、是在高度中央集权体系的政治高压下实现的，思想专制的程度与政治专制完全成正比，一旦集权弱化松动，同时也会出现政治减压，文化界必然能活跃起来。

明媚的阳光洒在周围，仿佛这世上没有发生任何的不幸。是啊，对人世间的大多数人来说，也确实没有发生任何的不幸。不幸只降在了我们身上。

明清里甲制下“户”的性质的衍变，意味着社会成员的身份地位建立在土地财产和对民间社会组织的从属关系的基础之上，而不像过去的传统那样建立在编户齐民对王朝的直接人身隶属关系之上。

明明是大白天，房间却一片阴暗，被寂静所笼罩，成了我与早苗对话时总是感觉到的，脱离现实的异质空间。这种时候，虽然实际上看不见，但是我总是觉得同一个房间里站着另一个完全不同的东西。它像是以年幼小孩般的小巧身体，悄悄地站在跪坐的我背后。同时，它也像是巨大到无视房间大小，无边无际地扩展在虚无空间里。那一定就是早苗吧。

明明已了然自己愿意输给他,内心也处在确认相关位置的液态温柔里,却要固化撞开他。

明清故宫…乾清门前狭长的横向庭院则给人以空间变化中一个关捩的感觉，表明外朝部分已经结束而将进入另一性质的空间。在这些空间中，前三殿和后三宫两组庭院的宽度比例为2:1，建筑形制大体类似而体量有差别。

明确事实上构成人类社会行动预期外后果和不可辨识的条件的、相互衔接的符号实践。

明清时期，闽南人逐渐有北迁浙江温州的。清廷的“迁界”禁操空了沿海地区的居民，更是给闽南人扩张提供了千载难逢的机。自此间南人夺取了浙江南部的大段海岸线地带，不但占据了温州地区的平阳、苍南，更是扩展到了台州地区的玉环、温岭，甚至北上舟山等地。太平天国战乱后原本人口极其稠密的江苏南部地区现了暂时性的空洞，善于抓住机会的闽南人更是从温州向宜兴等地迁徙。至今宜兴山区尚有少数说闽南话的村子。

明天发生的事无法有意地去选择。谁也不知道你的旅途中会有什么在等待着，我能说的只有一句，祝你好运。

明日不再来。听众不再有。朋友，我请你做个幸福的人。我有个隐约的印象，我们唯一的希望取决于你有否能力做个幸福的人。马车消失在晨雾中，我启动了汽车。

明天您的想法会不同的。现在您先上去，睡上一觉再说。白天万物会有另一种面貌的。

明王”和“弥勒”这两个名词，在中国历史上，可以读作衡量政治的尺度。