我们创造了一种独具风格的生活方式——有钱的真讲究，没钱的穷讲究，生命就沉浮在有讲究的一汪死水里。

吹尽残花无人见，唯有垂杨自舞。

体面人瞧不起短打扮，后者对社会变迁的适应能力却远远强于前者。

审计意见部分出现“我们认为…公允反映了…就代表“标准无保留意见”，此处必须有。其他各处，根据会计师的习惯，可能写也可能不写。

有人问温诺格兰：“你为什么要做艺术？”他回避了一切关于艺术目的的空洞信条说道：“这是一种谋生方式，也是一种度过时间的方式。”

在孩子一生的教育中，有两件最重要的事，第一是学会怎么做人，第二就是教育他不要一味追求功利，而是培养他的好奇心和创造力，让他走出自己的人生轨迹。如果把世俗的成功当成了目的，人生就会异常的狭隘，所有的喜怒哀乐也会变得异常局促，精神生活会变得干瘪枯燥，人也会显得缺少灵性，甚至丢掉了灵魂。

无论其她的线程会对已发布的引用执行何种操作，其实都不重要，因为误用该引用的风险始终存在。如果有人窃取了你的密码并发布到alt.passwords新闻组上，那么你的信息将“逸出”：无论是否有人会恶意地使用这些个人信息，你的账户都已经不再安全了。发布一个引用同样会带来类似的风险。

无视消毒而尽情享乐的人们，脸上尽露欢愉，但时常也会控制不住地泛起抽搐，因为除了感应喷头，还有神出鬼没的小针。人们一天之中要被针扎好几回，被扎时，有另一个电子声音会提示说，“验血，请不要动。”小针和针筒从墙壁、桌子、椅子、树干或任何地方突然冒出来，神秘消失时带走采集到的一小管血。人们避免看向针头，像对喷头一样忽视它。

我们屈尊看待它们的不完整性，看待它们成为远不及我们的生命的悲惨命运。而我们的错误就在于此，在于动物并不应当由人来丈量。它们身处的世界比我们的更古老、更完整，它们的动作灵巧又敏捷，拥有我们已然失去或从未获得的延伸的感官，凭借我们永远不会听见的声音生活。它们不是同胞，它们不是走卒：它们是其他的民族，在生命与时间织成的网中，与我们困在一起，是我们在壮美又艰辛的地球之上同为囚徒的伙伴。

椅中恋情的魅力有多么独特、多么令人陶醉，不亲身经历是无从体会的。那是只有触觉、听觉及嗅觉的恋情，是黑暗中的恋情，绝不属于人世。这是否就是恶魔之国的爱欲？仔细想来，这世界在人眼不及的各个角落进行着何种异常、惊悚的事情，真是无从想象。

因为班上有个喜欢的人，哪怕是再不喜欢念书，哪怕是发烧感冒，也会自觉自愿/高高兴兴地去学校，因为那个人就是大妈说的“盼头”。

在她疼爱的弟弟遇难之后，她问我：“悲伤的目的是什么？它在生物学上有什么功能？”

我们有能力、有办法控制自己要把工作做到多好，而不是对预设的刺激做出被动地预设的反应

也能？布里奥妮无法迎合她的表姐。大势所去的忧愁阻碍着她的思绪。

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

在第十二街上我们待的那个小公寓，它后面的花园，《木偶的命运》那令人晕眩的和弦——我们在公寓里偶尔翻到的，然后常常播放它——在我的有生之年，只要这和弦响起，就会把我带回过去，在那里，他微笑着，温柔而从容。

有的思想是泥塑的，有的思想则是为了永恒而用黄金或我们贵重的玻璃雕塑而成的。要想鉴别思想是什么材料制作的，只需给它滴上滴强酸就行。

艺术承载了套关怀、技艺与经验，需要我们在这个世界上加以推。不过，传统定义中那种展示在画廊里的艺术作品在促使世人更加重视这些价值观的功能上却非常有限。因此，我们应该把不属于传统艺术爱好者的技能与追求也纳人对于艺术的热爱当中。

在数学领域里，所有的一切都能在计算机中找到，包括过去两万年来我们所知道的或发现的。但历史界则不然，历史学家总是挑挑拣拣，而且每个人全都挑拣相同的东西。

这个身体，最终会变成太平岁月的锁子甲胄背心：夏天太热，冬天太冷。但躯体的欲望，从另一方面来看，像个阴晴不定的伙伴，你必须耐心以待。这种耐心会为你带来裨益。它能扩大你的爱心，让你感受平和。