严酷的道德通常是对于性欲的反动,因此一个表现出这种反动的人通常充满着猥亵的思想——这些思想之所以猥亵,并不是因为它们含有性的成份,而是因为道德使得那个思想者不能对于这个问题产生纯洁而健康的思想。
伯特兰·罗素经典语录
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这个世界的问题在于聪明人充满疑惑,而傻子们坚信不疑。
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对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难痛彻心扉的怜,这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。
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世上的麻烦是这样的:愚者过于自信而智者满腹怀疑。
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乞丐并不会妒忌百万富翁,但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
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美好人生是后之以爱、导之以知的人生。
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沉溺于一种爱好,与献身于默默无闻的事业没有太大差别。当代一位最杰出的数学家把他的时间平分在数学和集邮上。我想,当数学毫无进展时,集邮能给他一些补偿。集邮能够治愈的不只是无法证明数学命题这一种悲痛,可收集的东西也不只有邮票这一种。
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1.动物只要不患疾病,食物充足,就会很快乐满足。人也应该如此,然而现实并非如此。这种不幸在很大程度上是由于对世界的错误看法、错误的伦理观、错误的生活习惯所引起的。其结果导致了对那些可能获得的事物的天然热情和追求欲望的丧失。
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一个有充分的生机与兴致的人战胜患难的方法,是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣,在他,人生与世界绝不限制的那么狭小,使一下的打击成为致命。近代高等教育的缺陷之一,是太偏于某些技能的训练,而忘了用大公无私的世界观去扩大人类的思想和心灵。
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一个人疲乏之余,对外界就兴趣索然,因为兴趣索然就不能从这种兴趣上面得到宽驰,于是他就更加疲乏。
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无人格的世界上旅行回来时,定将发觉自己你得了均衡与宁静,使他能用最高明的手段去对付他的烦恼,而同时也尝到了真正的,即使是暂时的幸福。幸福的秘诀是:让你的兴趣尽量的扩大,让你对人对物的反应,尽量的倾向于友善。
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竞争而当作人生的主体,确是太可怕,太之久,使肌肉太紧张,意志太专注;竞争哲学所毒害的,不知工作而已,闲暇所受到的毒害也相等。凡能恢复神经的,恬静的闲暇,在从事竞争的人看来是厌烦的,继续不断地加速度变得不可避免了,结果是停滞与崩溃。
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产生安全感觉的,是“受到的”而非“给与的”情爱,虽在大多数的情形中是源于相互的情爱。你给予人的情爱,应当本身是强壮的而非畏怯的,希望对方卓越优异的心理,多余希望对方安全的心理。在最好的一种情爱里,一个人希望着一桩新的幸福,而非希望逃避一件旧的忧伤。
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使工作有趣有两个元素:第一是技巧的运用,第二是建设性。因完成一件巨大的建设事业而感到的快慰,是人生所能给予的最大快慰之一。凡是一切认为自己的工作有益而需要很多技巧的人都能感到。
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一个男孩子或青年人,或抱着严肃而又建设性的目标,一定甘心情愿的忍受大量的烦闷,要是必须的话。但若过着一种心思散漫,纵情逸乐的生活,一个青年人的头脑里就难于孕育有建设性的目标,因为在此情形中,他的念头所关注的将是未来的欢愉,而非遥远的成就。
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我们能够知道诸多关系要保持与感觉材料相应所需要具有的特性是什么;但是,我们无法知道造成诸多关系的那些项目的性质是什么。所以,仅就时间是由绵延所组成的而论,就有必要像对待空间一样也把时间区别为公共的和个人的。
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从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。
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很少人能够快乐,除非他们的生活方式和世界观,大致能获得与他们在社会上有关系的人的赞同,尤其是和他们共同生活的人的赞同。
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以为整个社会仇视你,所以你为保全自尊心计,不得不忍受另一种痛苦的感觉,认为你与社会不和睦。建筑在自欺之上的满足,没有一种是可靠的。
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爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。