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我认为，以语言隐喻社会效用极好，……。索绪尔。……语言……言语……。语言隐喻亦涉及一种特殊的、受语言学变化影响的方法论实践，我称之为范式性解释（paradigmaticexplanation）。……索绪尔和雅克布森

我所说的基础，是一脉或一系借助中介的人类行动，故而，中介物本身是人为创造的且形式可变。

解释的语言模型能……，将之作为符号系统中现有构成要素本质上不同的逻辑之再衔接。

首先，不同形式生活的文化生产发生在很多层次，并不局限于“社会”或“人群”的层面。农民和地主、工人和学生……。第三，研究人类的不同分类之间的关系的价值，和我们常用来标签“社会”的阶级、性别或者地位群体这些维度一样重要。“社会自身”贯穿并且双向构成了社会类型，……。

文化被挑战。传统民族学通常假设或暗示，一种文化中最重要的信念总是得到一致同意的。

可以采取的做法是，把我们对严格意义上话语（即语言呈现）的关注，转向明确意义实践所蕴符码或范式的尝试，这或许可以避免语言分析，也可能确实被照例当成是偶然限制或形塑了话语的某种“非话语的社会现象”。

换言之，在共时性的描述里，有文化特性的行动，被看成是一个相互定义和支持的、意义不变的宇宙。

但用语言隐喻为何符号性编码采取特定种类，或其如何产生、保持和转型，恐怕力有不逮。

贝克宣称人类活动有“社会”与“符号”两个相互平行并看似对等的维度

社会在当代的主流含义，也就是其较为被动、抽象、普遍和具体的用法，要到17世纪方才在英语中被逐渐接受。

凡事不要抱绝对肯定的态度，不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露，不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益，不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制，不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特看法，即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。