浪尽余生 他(康德)的这种否定性不是一般的辩论和批驳,而是从根本上证明,人的纯粹理性无法认识上帝、世界、灵魂这样的问题,因此不可能有真知。人只有在认识到这种知识的不可能之后,才能根据绝对律令建立实践理性。 柏拉图 《苏格拉底的申辩》
浪尽余生 我们的身体裹荡在云河雾海中,哪里有闪电她就带着我向那里飘过去,哪里有雷击她就拽着我奔那里冲过去。光伏声波轮番激烈刺入她和我的身体,穿过我身体的变得愈发刺耳灼目,穿过她身体的却在她体内找到方法平息了下来。谁能想得到呢。当我们终于落地,却发现地上的风暴竟胜过天上的。 陈思安 《体内火焰》
浪尽余生 进化展示的进步不仅体现在脆弱的、价值中性的意义上。至少根据一些完全可行的价值体系,有一些进展是价值负载的。既然我们谈论的是武器,现在是时候指出,我们最熟悉的例子来自捕食者和猎物之间的军备竞赛。 理查德·道金斯 《祖先的故事》
浪尽余生 从名将张奂到草圣张芝,体现出东汉后期河西地区的世家大族从武力豪强向文化世族的转变。这不仅仅是河西一地的特点,中原各地的大家族几乎都出现了弃武从文的现象,这是汉武时代向魏晋文风转变的先潮。 邢耀龙 《敦煌大历史》
浪尽余生 我们的时代不是一个呼唤英雄的时代,而是一个嫉贤妒能的时代。在这样的时代,无精打采和孤芳自赏是惯常之道。任何一个人,如果想发出点异样的光芒,或想要“鹤立鸡群”。都会被那些面目晦暗不清的、不请自来的“同类们”使劲拉回所谓正常的生活轨道。 罗伯特·摩尔,道格拉斯·吉列 《国王武士祭司诗人》
浪尽余生 潮热退去既不能说明身体重新产生了更多激素,也不代表一切恢复正常了。大多数情况下,这意味着激素受体变得迟钝,就好像身体收回了自己的“天线”,或者因为警报声实在太大,身体干脆开始装聋作哑。 希拉·德利兹 《炙热的你》
浪尽余生 发生了脑中风后,包括脑出血或者血管堵塞造成的脑梗等,血液无法输送到神经末端,容易发生脑死亡,或者造成脑部营养不足。脑中风其实不仅仅指那种很严重的情况,比如,人完全不清醒了,也包括脑内各种微小的多处中风,这种痴呆往往很难被自己和身边的人发现。 斋藤茂男 《燃烧未尽的晚景》
浪尽余生 在氨基酸浓汤和蛋白质这两个稳定状态之间,存在一道能量障壁。这意味着不但形成蛋白质需要克服它,降解蛋白质也需要克服这道障壁,需要注入一些能量(还要有降解酶存在)才能把蛋白质拆散成各个组件。 尼克·莱恩 《复杂生命的起源》
浪尽余生 我们可以大胆地说,以上述三种真理一一迷醉、记录、投映一一为基础的迷影圈在法国文化中占据了一个人们益发重视的位置。但讽刺的是,也正是在同一时间,电影成了一种属于过去的过时艺术:不仅电影的“恐龙化”已是一个不争的事实,该现象开始的时间,也正是迷影风气即将大行其道之初,换言之,影迷们没多久就成了一座昔日庙堂的守护者,他们将亲眼见证电影的木乃伊化过程。 安托万·德巴克 《迷影》