凡事不要抱绝对肯定的态度，不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露，不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益，不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制，不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特看法，即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

亚里士多德说女人比男人的牙齿要少，尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步，但是变形虫怎么想我们就不知道了。

在西方国家受过高等教育的青年男女中极为常见的玩世不恭是安逸与无能为力结合的产物。无能为力会让人觉得没有值得一做的事，安逸可以让这种痛苦的感觉变得刚好可以忍受。

尽管不是全部，但绝大多数情况，是安全感本身就能帮助一个人逃离另一个可能深陷其中的危险境地。如果你走在架设在深渊之上的狭窄木板上，感到害怕比不感到害怕更有可能让你掉下去。

人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布，渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静，最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。

世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢？

日常生活中的知识有三种缺陷：自以为是(cooksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction）。

智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。

所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。

一般的发展情况是最初由君主制过渡到贵族制，然后又过渡到僭主制与民主制的交替出现。

赋予被认识的东西以真理性并赋予认识的人以认识能力的东西，就是我要你们称之为善的理念的东西，而你们也将会把它认为是知识的原因。

这种社会原因对一个时代的情绪所产生的影响要远远大于它对有关世界本质的理论所产生的影响。

我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

参差多态乃幸福之本源。

当我们作决定时，我们这样做是某种欲望的结果，尽管同时还可能有朝着相反的方向吸引着我们的另一些欲望。在这种情况下，如霍布斯所说的，意志是深思熟虑中“最后余留的欲望”。

我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。

哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

烦闷一定是让“抓女巫”成为唯一一项运动的诸多原因之一，因为它能为冬天的夜晚带来生气。

在我遇到的每张脸上都有一个标记那是缺憾的标记是悲伤的标记