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我认为，以语言隐喻社会效用极好，……。索绪尔。……语言……言语……。语言隐喻亦涉及一种特殊的、受语言学变化影响的方法论实践，我称之为范式性解释（paradigmaticexplanation）。……索绪尔和雅克布森

明确事实上构成人类社会行动预期外后果和不可辨识的条件的、相互衔接的符号实践。

我所说的基础，是一脉或一系借助中介的人类行动，故而，中介物本身是人为创造的且形式可变。

解释的语言模型能……，将之作为符号系统中现有构成要素本质上不同的逻辑之再衔接。

首先，不同形式生活的文化生产发生在很多层次，并不局限于“社会”或“人群”的层面。农民和地主、工人和学生……。第三，研究人类的不同分类之间的关系的价值，和我们常用来标签“社会”的阶级、性别或者地位群体这些维度一样重要。“社会自身”贯穿并且双向构成了社会类型，……。

文化被挑战。传统民族学通常假设或暗示，一种文化中最重要的信念总是得到一致同意的。

可以采取的做法是，把我们对严格意义上话语（即语言呈现）的关注，转向明确意义实践所蕴符码或范式的尝试，这或许可以避免语言分析，也可能确实被照例当成是偶然限制或形塑了话语的某种“非话语的社会现象”。

但用语言隐喻为何符号性编码采取特定种类，或其如何产生、保持和转型，恐怕力有不逮。

贝克宣称人类活动有“社会”与“符号”两个相互平行并看似对等的维度

社会在当代的主流含义，也就是其较为被动、抽象、普遍和具体的用法，要到17世纪方才在英语中被逐渐接受。

这是先祖穆公留下的生死剑，请老叔持此剑西行。”