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我认为，以语言隐喻社会效用极好，……。索绪尔。……语言……言语……。语言隐喻亦涉及一种特殊的、受语言学变化影响的方法论实践，我称之为范式性解释（paradigmaticexplanation）。……索绪尔和雅克布森

明确事实上构成人类社会行动预期外后果和不可辨识的条件的、相互衔接的符号实践。

我所说的基础，是一脉或一系借助中介的人类行动，故而，中介物本身是人为创造的且形式可变。

首先，不同形式生活的文化生产发生在很多层次，并不局限于“社会”或“人群”的层面。农民和地主、工人和学生……。第三，研究人类的不同分类之间的关系的价值，和我们常用来标签“社会”的阶级、性别或者地位群体这些维度一样重要。“社会自身”贯穿并且双向构成了社会类型，……。

文化被挑战。传统民族学通常假设或暗示，一种文化中最重要的信念总是得到一致同意的。

可以采取的做法是，把我们对严格意义上话语（即语言呈现）的关注，转向明确意义实践所蕴符码或范式的尝试，这或许可以避免语言分析，也可能确实被照例当成是偶然限制或形塑了话语的某种“非话语的社会现象”。

换言之，在共时性的描述里，有文化特性的行动，被看成是一个相互定义和支持的、意义不变的宇宙。

但用语言隐喻为何符号性编码采取特定种类，或其如何产生、保持和转型，恐怕力有不逮。

贝克宣称人类活动有“社会”与“符号”两个相互平行并看似对等的维度

社会在当代的主流含义，也就是其较为被动、抽象、普遍和具体的用法，要到17世纪方才在英语中被逐渐接受。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，