卢梭的原话:“一个自我禁锢的人不是囚徒。”“人是天生自由的,然而他处处受到枷锁的束缚。” 什么是枷锁,如果这个枷锁是别人强制给你的,那么你需要去反抗,如果这个枷锁是自己设置的,这副枷锁只是应当遵守的规则,那么你内在的天性是最自由、最有力、最有自发性的表现,那么这副枷锁就不再束缚你。——因为自我控制不是控制。
自由及其背叛经典语录
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在他看来,自由是一种绝对价值。在他眼里,自由好像是一种宗教式的概念。在他眼里,自由与人类个体是等同的。说一个人成其为人,与说他是自由的,几乎是一回事。
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自由是某些人的终极目的,它时常与平等格格不入,而平等是另外一些人的终极目的,很难理解,为什么荣誉总是而且自动地与爱国主义息息相通。
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人的利益并不是自动保持一致的,必须调整他们的利益,这项调整便是立法者的职责。正如爱尔维修所说,一个人的幸福不一定与他人的幸福相关。... 这就需要科学家集团的专制主义。
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在一位有理性的人看来是正确的东西,在另一位有理性的人看来也是正确的,正像在自然科学领域发生的情形一样,一位科学家发生正确的事物,同样被其他科学家所接受。
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在黑格尔看来,伟人,惊天动的人物,是好、是正直还是公正,这类问题毫无意义而且实际上无足轻重,因为这些话暗含的价值观本身就是伟人促动的变革所创造并取代的。
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卢梭才与制造了真正的自我这个神话,打着真正的自我这个旗号,我就可以去强制别人。毫无疑问,所有审判人员、所有大的宗教机构,都试图证实他们强制行为的正确性,而他们的强制行为在某些人看来,不管怎么说,都是残酷的和不公正的。
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卢梭知道,既然自然是一种和谐状态(这是大前提,是几乎整个18世纪思想大的而且含糊的前提),那么,我真正想要的不可能与别人真正想要的发生矛盾。因为善能够真正满足任何人的合理要求;假如我真正想要的东西与别人真正想要的东西(换句话说,合乎理性的要求)不一致的话,即两个真正问题的两个正确答案彼此不相吻合;这在逻辑上是行不通的。
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卢梭的理念,“你可能认为自己是自由的,你可能认为自己是幸福的,你可能认为自己想要这想要那,但我比你更了解你,更了解你想要什么,更了解什么东西会使你得到解放”,如此等等。根据这个悖论,一个人在失去了他的政治自由和经济自由的同时,却在一个更高级、更深刻、更加自然的意义上获得了解放,对此,只有独裁者或国家,只有议会,只有最高的权威才能认识到,这样一来,最不受约束的自由与最严苛和最有奴役性的权威发生了重合。