操纵人，把他们驱赶向只有你，即社会改革者能看到而他们自己看不到的目标，就是否定他们的人类本性，把他们当作没有自己意志的物品，因此就是贬低他们。这就是为什么向人们说谎或者欺骗他们，视他们为我的而不是他们自己独立构想的目的的工具的理由；即使为着他们自己的利益，这样做实际上也是把他们当作次等人类，仿佛他们的目的远不如我的目的那样终极与神圣。

如果我们理解同等终极与神圣的目的间的冲突甚至在单个的人身上，或者在不同的人或群体中，何以会导致悲剧性的和难以的避免的冲撞，我们就不应该根据某种绝对的标准来人为地使它们秩序化，从而曲解我们的道德事实；承认并不是所有的好事都是兼容的，就会试图理解各种文化、民族、阶级与单个个体的不断变化的观念，而至少不会再根据某种封闭的教条，去问哪一个是对哪一个是错的。

应该存在最低限度的、神圣不可侵犯的个人自由的领域，因为这个领域被践踏、个人将会发现他自己处于一种甚至对他的自然能力的最低限度发展也嫌窄的空间中，正是他的那些自然能力，使得他有可能追求甚至领会各种各样人们视为善良、正确或神圣的目的。

一个人不顾劝说与提醒而可能犯下的所有错误，其为恶远不及允许别人强制他做他们认为于他有益的事。

我只能重复，积极自由的观念因滥用——神话权威——而走向其反面的现象是常有发生的，而是是我们这个时代最熟悉的、最具压制性的现象。

对人性持一种乐观见解并相信人的利益有和谐共处的可能性的哲学家，如洛克、亚当斯密或某种心境下的穆勒，相信社会和谐、进步，与保留国家或任何一种权威皆无权进入的大范围私人生活领域，是能够兼容的。霍布斯以及赞同他的人，特别是保守派或反动派思想家们则主张，为了防止人与人之间互相毁灭、防止社会生活成为弱肉强食或荒野一片，必须勾践更多的防范措施，以使他们各安其所：他因此希望增加集权化控制的领域而减少个人自由的领域。