第二份文件是我葬礼的程序。......我能安慰自己的是，这最后一次炫耀我不必出席了。

第二个问题：读书与阅读的重要性？芒格：伯克希尔的成长记录是怎样发生的？如果你是一个观察者，你的确能注意到沃伦花费大量的时间读书。如果你想取得非凡的成就，那你只需要坐在那里花大量的时间去阅读。但是我们往往会因此而被解雇。看看现在的一代人以及他们拥有的所有电子品和因多重的工作而浮不专注。我可以自信地预见他们最终不会像专注于阅读的沃伦那样成功。如果你想得到智慧，你需要安静地坐下来读书，这就是智慧的来源。

第二十六章真实的联系简单地说，觉得自己并不孤立，就意味着把自己看成整个世界中，一个有意义的部分。

第二天，我们去了莎士比亚书店，我买了本《尤利西斯》。开头还挺好看的，但必须承认，我越读越觉得难，只读了大概三分之一。

第二个事实：我们不作最佳选择，而是满意即可多数时间里，我们不会选择最佳选项，而是选择第一个合理的选项，这就是满意策略。寻找最佳策略很难，满意策略效率更高。如果猜错了，也不会产生什么严重的后果。对选择进行权衡并不会改善我们的机会。猜测更有意思。

第二期研讨班是对弗洛伊德《超越快乐原则》的一项研究——在拉康的整个学术生涯中，《超越快乐原则》始终是一则核心的文本。该研讨班包含了拉康早期对于象征秩序以及话语回路的阐述。拉康探究了弗洛伊德那里的重复概念，以及主体如何被建构在能指链之中。该研讨班同样包含了一篇有关《失窃的信》的早期简略版论文，还包括了一些有关语言与控制论的相当奇特的思考。

道德上的奴隶起义开始于怨恨本身变得富有创造性，并且产生价值的时候：这种怨恨来自于这样的人物，他们无法用行动做出真正的反应，而只会通过幻想中的复仇获得补偿。一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。

第二天，依然是这般喧闹，依然是这般无聊。船一程程行去，岁月一片片消逝，永远是喧闹的无聊，无聊的喧闹。 我一次次抚摩过的船橹，竟是划出了这样一条水路？我梦中的亮晶晶的水路，竟会这般黯然？

第二个疑间是，为什么中国缺少对社会事实的白描研究，尤其是中国社会处在剧烈变革之下，很多社会现象转瞬即逝，在深入的系统性研究尚未完成之前，某个现象背后的社会事实可能就已经消逝了。基于社会事实的白描研究则有助于研究者抓住转瞬发光的一刻，带来不错的研究成果或者对社会事实的记录。

第二天，高杰部众得知主将遇害，愤恨不已，立即攻入睢州对军民大肆屠杀，进行报复

民众说，“吃亏使人聪明”：凡吃亏使人聪明之处，也使人变坏。幸运的是，它相当常见地使人变蠢。

人们应该当心，不要立刻把“纯洁”与“不纯洁”这种观念看得太重、太广，甚至看成象征性的。

所有伟大事物都是因为其自身，因为一种自我扬弃的行为而走向毁灭的：这就是生命的法则，生命的本质中那必不可少的“自我超越”的法则所追求的东西。