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看守幽都城门的，就是那个著名的巨人土伯。他长着老虎的头，额头上有三只眼睛，身躯像牛样的庞大；嘶哑地叫着，摇晃着一对明晃晃的坚利的角，张开了涂满血污的肥大的手指，驱赶着幽都里那些哀声号叫，奔跑躲避的可怜的鬼魂。④注④《楚辞·招魂》：“土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。”

自从女娲把天地修补好，世界上长时期又安宁无事。可是这个局面，后来却被神国的一场太战争打破了。交战的双方，自然都是高级的天神。根据古书的记叙，一方是很明确的，那就是水神共工。至于另外一方呢，则是众说纷纭很不一致。或说是女时代的祝融，或说是神农，或说是高辛，或说是颛顼。根据我们的考察，自以最后一说较为可信（颛顼）。

从北海再向西走便到无肠国，这国的人，都很高大，可是肚子里却没有肠子，吃下的东西一直通下去，并未经过充分消化，便排泄了出来。所以后来写小说的人猜想这排泄物也许还可吃，就假设无肠国的人分有几等，低一等的人都吃高一等的人的排泄物，一直到最后还给狗吃。这种讽刺未免也太恶谑了。

据说当苍额的这件非比寻常的创造发明刚一出现，连天都被惊动得下起雨点似的粟米来，鬼也被骇得在夜晚衰声啼哭。为什么呢？因为恐怕人们从此以后会舍本趋末，抛弃农耕的大业而去贪图用锥刀刻写文字的小利，弄得将来饿肚子，所以预先降点粟米来救济未来的灾荒，也是警告世人的意思；鬼则恐怕被这些可怕的文字弹劾，所以在夜晚啼哭。这说明文字的发明在人类文化史上，实在是一件“惊天地、动鬼神”的大事。

当天地开辟了以后，虽然大地上已经有了山川草木，甚或也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。行走在一片荒寂的土地上的大神女娲，她的心里感觉非常孤独，她觉得在这天地之间、应当添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好

象罔领了旨命，飘飘洒洒，漫不经心地走到赤水岸上，用他那恍兮俯兮的眼睛约略向周围一瞧——

古代劳动者创造了可以作为劳动模范的诸神，原不过为了鼓舞自己的劳动热情，后来阶级划分了，统治阶级便把这些劳动英雄据为自己的祖宗，抬高到九重高天上去，有的成了上帝，有的成了威严显赫的天神，让奴隶们匍匐在他们的足下向他们膜拜，用以麻痹群众的反抗意识，并且起一种威吓和镇压的作用。这就是几千年以来，神在劳动人民的日常生活中存在这么久的缘故。

据说，由于大木棒杀死了弈，所以后来天下万鬼都害怕桃木。这就充分地暗示了弈是天下万鬼的首领。尧真是一个不幸的帝王，大旱之后又有大水。那会稽山，据说原叫做茅山，因为禹曾经在那里会合天下群神，商议治理洪水，对付共工的大事，这才改名叫会稽的。烛龙神……他的神力又能烛照九重泉壤的阴暗，传说他常衔一支蜡烛，照在北方幽暗的天门之中，所以人们又叫他“烛阴”

世界上的几个文明古国，中国、印度、希腊、埃及等，古代都有着丰富的神话，希腊和印度的神话更相当完整地被保存下来。只有中国的神话，原先虽然不能说不丰富，可惜中间经过散失，只剩下一些零星的片段，东一处西一处地分散在古人的著作里，毫无系统条理，不能和希腊各民族的神话媲美，是非常抱憾的。

三国时徐整作《三五历记》，吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”的传说 ，加以古代经典中的哲理成分和自己的想象，创造了一个开天辟地的盘古，填补了鸿蒙时代的这一段空白，盘古遂成为我们中华民族共同的老祖宗。

日本“幽谷”的悲剧现在已经拉开了序幕。秘密的中层军官派系可以控制日本的内政和外交，他们采用的方式是在国内外进行恐吓、暗杀和暴力挑衅。他们往往先斩后奏，制造事端之后再威胁上级默许他们造成的后果。日语中有个专门的词描述这一行为，叫作“下克上”，即下级制伏上级，这个词在日本历史上有很重要的意义。