相关语录

看守幽都城门的，就是那个著名的巨人土伯。他长着老虎的头，额头上有三只眼睛，身躯像牛样的庞大；嘶哑地叫着，摇晃着一对明晃晃的坚利的角，张开了涂满血污的肥大的手指，驱赶着幽都里那些哀声号叫，奔跑躲避的可怜的鬼魂。④注④《楚辞·招魂》：“土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。”

自从女娲把天地修补好，世界上长时期又安宁无事。可是这个局面，后来却被神国的一场太战争打破了。交战的双方，自然都是高级的天神。根据古书的记叙，一方是很明确的，那就是水神共工。至于另外一方呢，则是众说纷纭很不一致。或说是女时代的祝融，或说是神农，或说是高辛，或说是颛顼。根据我们的考察，自以最后一说较为可信（颛顼）。

从北海再向西走便到无肠国，这国的人，都很高大，可是肚子里却没有肠子，吃下的东西一直通下去，并未经过充分消化，便排泄了出来。所以后来写小说的人猜想这排泄物也许还可吃，就假设无肠国的人分有几等，低一等的人都吃高一等的人的排泄物，一直到最后还给狗吃。这种讽刺未免也太恶谑了。

据说当苍额的这件非比寻常的创造发明刚一出现，连天都被惊动得下起雨点似的粟米来，鬼也被骇得在夜晚衰声啼哭。为什么呢？因为恐怕人们从此以后会舍本趋末，抛弃农耕的大业而去贪图用锥刀刻写文字的小利，弄得将来饿肚子，所以预先降点粟米来救济未来的灾荒，也是警告世人的意思；鬼则恐怕被这些可怕的文字弹劾，所以在夜晚啼哭。这说明文字的发明在人类文化史上，实在是一件“惊天地、动鬼神”的大事。

当天地开辟了以后，虽然大地上已经有了山川草木，甚或也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。行走在一片荒寂的土地上的大神女娲，她的心里感觉非常孤独，她觉得在这天地之间、应当添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好

经过这一场天洪水，大地上所有的人类都死光了，只留下这两个小孩子，是人类中唯一存活着的子遗。他们原本没有名字，因为是从葫芦里存活下来的，所以起名叫“伏羲”。“伏羲就是“匏”，也就是“葫芦”的意思；男孩叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹，就是“葫芦哥哥”、“葫芦妹妹”的意思。

象罔领了旨命，飘飘洒洒，漫不经心地走到赤水岸上，用他那恍兮俯兮的眼睛约略向周围一瞧——

古代劳动者创造了可以作为劳动模范的诸神，原不过为了鼓舞自己的劳动热情，后来阶级划分了，统治阶级便把这些劳动英雄据为自己的祖宗，抬高到九重高天上去，有的成了上帝，有的成了威严显赫的天神，让奴隶们匍匐在他们的足下向他们膜拜，用以麻痹群众的反抗意识，并且起一种威吓和镇压的作用。这就是几千年以来，神在劳动人民的日常生活中存在这么久的缘故。

世界上的几个文明古国，中国、印度、希腊、埃及等，古代都有着丰富的神话，希腊和印度的神话更相当完整地被保存下来。只有中国的神话，原先虽然不能说不丰富，可惜中间经过散失，只剩下一些零星的片段，东一处西一处地分散在古人的著作里，毫无系统条理，不能和希腊各民族的神话媲美，是非常抱憾的。

三国时徐整作《三五历记》，吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”的传说 ，加以古代经典中的哲理成分和自己的想象，创造了一个开天辟地的盘古，填补了鸿蒙时代的这一段空白，盘古遂成为我们中华民族共同的老祖宗。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……