李子坤 看守幽都城门的,就是那个著名的巨人土伯。他长着老虎的头,额头上有三只眼睛,身躯像牛样的庞大;嘶哑地叫着,摇晃着一对明晃晃的坚利的角,张开了涂满血污的肥大的手指,驱赶着幽都里那些哀声号叫,奔跑躲避的可怜的鬼魂。④注④《楚辞·招魂》:“土伯九约,其角觺觺些。敦脄血拇,逐人駓駓些。参目虎首,其身若牛些。” 袁珂 《中国神话传说》
李子坤 我突然觉得,我是否并不喜欢自己身边的姑娘。因为我的确没有什么不乐意。莫非我只是对她太放心,觉得凡事都是不可能,两人早已是一人。应该是我实在是恨不能离开这个姑娘,那边是最深切的喜欢。因为与她的一切都如此自然,仿佛时光都是平顺流过之中,不能有何怀疑。 韩寒 《长安乱》
李子坤 一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人,通常有两个选择。脱离当初环境后,他可以忘本;他也可以在超出这个环境之后,永不忘记自己的出身,对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情,充满理解。护士选择了忘本这条路。 贝蒂·史密斯 《布鲁克林有棵树》
李子坤 但在其(文化)复杂的含义中,有四种主要的含义更为突出:(1)大量的艺术性作品与知识性作品;(2)一个精神与智力发展的过程;(3)人们赖以生存的价值观、习俗、信仰以及象征实践(symbolicpractice);(4)一套完整的生活方式。 特里·伊格尔顿 《论文化》
李子坤 大学(school)的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”,但绝不意味着空洞、空虚、无所事事,恰恰相反,对古希腊人来说,能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情,这就是言谈,尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲,而school的本质就是自由——思想自由与言论自由。 周濂 《打开》
李子坤 框架式结构的中国古典建筑,对于门窗的装设从未有过任何局限。在设计上,处理这个问题最大的特色就是柱与柱间完全由门窗所组成的隔断来填充。位于檐柱间的称为“檐里安装”,位于金柱(既内柱)间的称为“金里安装”。这些“安装”就是门窗所组成的一个“整面”。在意义上,它和今天的玻璃盒子式的幕式墙是没有分别的。 李允鉌 《华夏意匠》
李子坤 珍惜我们的感动,就是珍惜了生命的零件。在感动中我们耳濡目染,不由自主地逼近那些曾经感动过我们的灵魂。也许有一天,我们也在无意间成为了感动的小小源头,它淙淙地流向了另一双渴望感动的眼眸。 毕淑敏 《感动是一种能力》
李子坤 他们,曾经睁大双眼——四处穿梭,舞蹈,充满活力和可能性——现在却封闭自我。视野狭窄。人这种活力四射的生物本应有更多潜能,现在却抑制自我,疲于行动,空余单调的「平面」。 尼克·索萨尼斯 《非平面》
李子坤 我的研究则希望加入其他类型的调查,通过倾听那些语句、泪水、提高的音调、愤世嫉俗的语调、笑声、停顿和缄默——在这些女性的观点中,这些充满情绪的话语不仅是情感本身而已,也能作为时间轴及界定这些感受的切入点——扩大信息来源,我们在这些女性的个人历史和社会环境中进行这项调查。 奥娜·多纳特 《成为母亲的选择》