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学习阅读是学习遵守复杂的逻辑和修辞传统的规则。它们要求人们以谨慎严格的态度对待句子的分寸，当然，随着新的元素的按顺序展开，还要不断地修改句子的意义。一个识字的人必须学会反省和分析，有耐心和自信，保持镇静自若，经过适当考虑后，对文本的信息做出拒绝。这种行为方式，未成年人是很难学会的。

童年不同于婴儿期，是一种社会产物，不属于生物学的范畴。至于谁是或不是儿童，我们的基因里并不包含明确的指令。人类生存的法则也不要求对成人世界和儿童世界进行区分。

我们毕竟都是口语动物，我们的基因是为口语而设定的。另一方面，读写能力是文化熏陶的产物。

他说，在13世纪，做书有4种方法：［GSS：“做书”。。。都不能够叫做写书。。。］a.抄写员－只抄写别人作品，不做任何添加、改变b.汇编者－抄写别人的作品，添加一些别人的意见。。。c.评注者－既抄写别人作品，也写自己的，但以别人作品为主，添加一些自己的解释。。。d.“作家”－既写自己的作品，也写别人的，但以写自己作品为主，加别人的是为了证明自己的看法。。。

儿童走向成年需要获得那些我们心目中的好读者所具备的能力，即活跃的个性意识，有逻辑、有次序的思考能力，能使自己与符号保持距离的能力，能操控高层次的抽象概念的能力和延迟满足感的能力。

如果对各种冲动没有控制，尤其是对意在侵犯和即时满足的冲动的控制，文明史不可能存在的。

历史学家通常不是来歌功颂德，而是来埋葬历史的。不管怎样，他们发现做尸体解剖要比写进度报告来得容易。

个人成就的问题在中世纪几乎不受重视。。。其实，在印刷机发明之前，“作家”这个概念，用现代意义来衡量，是根本不存在的。。。［GSS：why？作品在抄写的时代，不能广泛流传。。。这里的“广泛”是指按印刷品的流传范围来衡量。。。］

希腊人发明了“学校”这个概念是毫无疑问的。在希腊文中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。就连凶悍的斯巴达人，虽不像他们的邻居一样强调思考和学习，但也建立的学校。

希腊文中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。

有了印刷书籍后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。读者及其反应跟社会环境脱离开来，读者退回到自己的心灵世界。整个阅读过程，作者和读者仿佛达成共谋，对抗社会参与和社会意识。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开会结果的种子。

汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。