揭发文化需要一种可以直达观众的便捷方法,对于那些敢于羞辱或惩罚所谓冒犯者的“勇士”,则奖赏以地位。这就说明了为什么社交媒体改变了我们的生活:总有观众渴望看到有人被羞辱,尤其是做旁观者如此轻易,随时可以加入进来,继续煽风点火。
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追溯全世界诸文明传统,其中最具普世性的心理学判断可以归纳如下,如埃皮克提图所言,真正让我们恐惧并焦虑的,并不是外在的事件,而是我们思考的方式。在所有的认知错误中,情感推理是最为常见的;如果少做一些情感推理,那么我们大多数人就会生活得更幸福,工作得更高效。
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接下来出现的是”过滤气泡”(filterbubble),搜索引擎和YouTube从算法上就已经过设计,会给你推送更多看起来你感兴趣的内容,结果就是,无论保守派还是自由派,都落入都同外界隔绝起来的道德矩阵之中,支撑起它们的,是彼此对立的信息世界。对于那些我们无法苟同的人们,可以同他们永不相见,无论在物理世界还是电子空间。这就让确证偏差、团体思维和部落主义有了可乘之机,将我们进一步驱散开来。
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然而,在尊严文化中,决斗看起来荒诞可笑。在奋斗于人生道路上时,人们应当有足够的自控力,心无旁骛,将挑衅轻慢、龃龉不快都置之度外。深陷严重的冲突或者个人利益受到侵犯时,我们应当信赖法律或行政的救济,但若是为了鸡毛蒜皮的小事就寻求这种帮助,则有失体面,因为我们本应自行解决这些小问题。明察事理,是尊严文化的一项关键要素;面对异见分歧、无心之轻慢,甚或直接的冒犯,人们不应视之为对自身尊严的威胁,以至于非要做成回应不可。
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言词可不是暴力。将言词理解为暴力,只是一种解释上的选择。做出这样的选择,既徒增痛苦和烦扰,同时也会压制不同的但更有效的反应,比如说斯多葛主义的反应(养成我自岿然不动的心性),或者范・琼斯所给出的反脆弱回应:“披挂上阵,去学习如何应对逆境吧。”
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孩童们,如同许多复杂系统,是反脆弱的。他们的大脑需要来自外部环境的各种输入,才能自我调整以适应环境。
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想象一下,又一批小鲜肉进入大学校园。在入学培训项目中,他们将受到这样的训练,首先是上述的交叉性方法的思维,还要学着如何在大学生活中发现“微侵犯”。进入大学的第一周结束时,新生们已经学会了划分他们自己以及身边同学的权利等级,发现更多不同的身份群体,看到人与人之间更多的差异。他们所学的,让他们将更多的语言和社会行为解释为“侵犯之举”。
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最终,波伊提乌接受了智慧女神的终极告诫:“无事可悲,除非顾影自怜;无人幸福,除非知足常乐。”
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游戏至关重要,它可以引导哺乳动物的大脑发育,使其长大成年。若是没有玩耍的经验,哺乳动物就无法获得充分的发育。
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这么多家长守在孩子身边,眼睛不眨地监督着他们,并不只是为了人身安全,还要确保孩子们做好功课,认真准备考试。有些父母可能会认为,不计代价,让他们的孩子竭尽所能,在进阶课程中取得成功,这么做有助于培养他们的“坚毅”(grit)。但是,人们常常会误解坚毅,把它当作无需热情的耐性,这是可悲的。
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真正让我们恐惧并焦虑的,并不是外在的事件,而是我们思考的方式。