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揭发文化需要一种可以直达观众的便捷方法，对于那些敢于羞辱或惩罚所谓冒犯者的“勇士”，则奖赏以地位。这就说明了为什么社交媒体改变了我们的生活：总有观众渴望看到有人被羞辱，尤其是做旁观者如此轻易，随时可以加入进来，继续煽风点火。

接下来出现的是”过滤气泡”（filterbubble），搜索引擎和YouTube从算法上就已经过设计，会给你推送更多看起来你感兴趣的内容，结果就是，无论保守派还是自由派，都落入都同外界隔绝起来的道德矩阵之中，支撑起它们的，是彼此对立的信息世界。对于那些我们无法苟同的人们，可以同他们永不相见，无论在物理世界还是电子空间。这就让确证偏差、团体思维和部落主义有了可乘之机，将我们进一步驱散开来。

然而，在尊严文化中，决斗看起来荒诞可笑。在奋斗于人生道路上时，人们应当有足够的自控力，心无旁骛，将挑衅轻慢、龃龉不快都置之度外。深陷严重的冲突或者个人利益受到侵犯时，我们应当信赖法律或行政的救济，但若是为了鸡毛蒜皮的小事就寻求这种帮助，则有失体面，因为我们本应自行解决这些小问题。明察事理，是尊严文化的一项关键要素；面对异见分歧、无心之轻慢，甚或直接的冒犯，人们不应视之为对自身尊严的威胁，以至于非要做成回应不可。

言词可不是暴力。将言词理解为暴力，只是一种解释上的选择。做出这样的选择，既徒增痛苦和烦扰，同时也会压制不同的但更有效的反应，比如说斯多葛主义的反应（养成我自岿然不动的心性），或者范・琼斯所给出的反脆弱回应：“披挂上阵，去学习如何应对逆境吧。”

孩童们，如同许多复杂系统，是反脆弱的。他们的大脑需要来自外部环境的各种输入，才能自我调整以适应环境。

想象一下，又一批小鲜肉进入大学校园。在入学培训项目中，他们将受到这样的训练，首先是上述的交叉性方法的思维，还要学着如何在大学生活中发现“微侵犯”。进入大学的第一周结束时，新生们已经学会了划分他们自己以及身边同学的权利等级，发现更多不同的身份群体，看到人与人之间更多的差异。他们所学的，让他们将更多的语言和社会行为解释为“侵犯之举”。

最终，波伊提乌接受了智慧女神的终极告诫：“无事可悲，除非顾影自怜；无人幸福，除非知足常乐。”

游戏至关重要，它可以引导哺乳动物的大脑发育，使其长大成年。若是没有玩耍的经验，哺乳动物就无法获得充分的发育。

这么多家长守在孩子身边，眼睛不眨地监督着他们，并不只是为了人身安全，还要确保孩子们做好功课，认真准备考试。有些父母可能会认为，不计代价，让他们的孩子竭尽所能，在进阶课程中取得成功，这么做有助于培养他们的“坚毅”（grit）。但是，人们常常会误解坚毅，把它当作无需热情的耐性，这是可悲的。

真正让我们恐惧并焦虑的，并不是外在的事件，而是我们思考的方式。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，