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有道无术，术尚可求；有术无道，则至于术。

天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？

道隱於小成,言隱於榮華。故有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是。

道之所以虧,愛之所以成。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。

其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復通為一。唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用 也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾已。因是已。已而不知其然,謂之道。

无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩(18)，大人之诚。

许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。

很遗憾，免疫系统乃至整个宇宙都不是为了让玩智能手机的巨猿能轻松理解而生的，有时候深入学习很困难，哪怕是学习很重要的主题。你并不需要记住读过的所有细节。