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羞耻感可能会毁了我们的生活。它会让你竖起一块屏障，隐身其后，躲避的不只是他人，还有你自己。这块屏障会挡住亮光，让你看不清周围的事物，就像一扇弄脏的窗户，扭曲了你与外界的交流。

眼神接触可以让人从心底深处感到愉悦、安心。有些人的眼神坦诚、平静，让人愿意面对，愿意让他们了解自己。

太多的不安感是个沉重的负担，会降低你行动的积极性和生活质量。

羞耻感是一种觉得自己有某种问题、不被他人所爱的感受。按照奥尔胡斯大学卡斯滕·史格博士的说法，“羞耻”一词与“掩盖”有关联，意思是让什么事物或什么人不为别人所见。

尽管内疚感和羞耻感经常同时出现，但我们很有必要区别这两种情绪。为了帮助自己摆脱这两种情绪，你需要区别对待它们。

内疚是由我们做过的事引发的情感，而羞耻则可能是由与我们相关的任何事情（做过的和未做过的，感受到的和未感受到的）引起的。

你需要一个能够通过语言和其他方式来帮助你的人，他能给你一种亲密接触的体验，一种被他人了回应的体。这样你才能慢慢坦然面对那些不和谐的互动关对你造成的伤害。

表达自己的观点需要勇气，总是考虑别人的评判，会让我们不敢去做内心真正想做的事情。

如果你很少得到父母的关注，那么你的“真我”可能会与被遗弃的感觉和羞耻感联系起来。这种境况下，“假我”让你觉得自己很强大，不可战胜，自主独立。成功会助长“假我”，暂时缓解你的羞耻感和被遗弃的感党。

当时我没有意识到，听到别人说我脆弱时觉得不自在，其实就是一种焦虑。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。