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认同根本没有尽头。 保持本色即可，即使成不了“特别”的存在，即使不够优秀，也依然有你的位置。要接受平凡的自己，接受作为“芸芸大众”的自己。 “普通”是一种个性，根本不可耻。

想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，这是无法消除自卑感的人常常会陷入的优越情结的一种形态，一般被称为“弥赛亚情结”。它是一种想要成为弥赛亚也就是他人的救世主的心理性反常。

保持本色即可，即使成不了“特别”存在，即使不够优秀，也依然有你的位置。要接受平凡的自己，接受作为“芸芸大众”的自己。“普通”是一种个性，根本不可耻。不要从“与他人不同”方面寻求价值，而是从“保持自我”方面寻求价值，这才是真正的个性。不认可“真正的自我”，一味地与他人进行比较，盲目地突出“不同”，这是一种自欺欺人的生活方式。

哲人：你真能断言我这是胡猜乱想吗？问题不在于过去发生了什么，而在于“现在的自己”赋予过去什么样的意义。青年：请收回您的话！您又了解我什么？！哲人：你别激动。我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。只有根据千人千样的“现在”而被着色的各种各样的解释。青年：这个世界根本不存在什么过去？！哲人：所谓的过去，并不是无法回去，而是根本“不存在”。只要不认清这一点，就无法搞懂目的论的本质。

人类并非只有在遇到考试、就职或结婚之类具有象征意义的人生大事的时候才需要面对考验及决断。对于我们来说，平凡的日常生活也是一种考验，在“此时此刻”的日常中也需要做出许许多多的重大决断逃避这些考验的人根本无法获得真正的幸福。

哲人：好吧。比如，孩子们问你“我可以去朋友那里玩吗”？这时候，有的父母就会回答说“当然可以”并附加上“做完作业之后吧”之类的条件。或者，也有的父母会直接禁止孩子去玩。这都是将孩子置于“依存”或“无责任”地位的行为。父母不可以这样，而应该告诉孩子“这事你可以自己决定”。告诉他自己的人生、日常的行为一切都得由自己决定。并且，假如有做出决定时需要的材料ー一比如知识或经验一一那就要提供给他们。这才是教育者应有的态度。

文明就是用来填补人类生物性弱点的产物，人类史就是一部克服劣等性的历史。

进行“课题分离”， 人际关系中的烦恼将会减少很多。到底是谁的课题， 辨别方法其实很简单， 也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担。‘’

以自我为中心的人并不是因为喜欢自己”オ只关注自己。事实怡怡相反，正因为无法接纳真实的自己，内心充满不安，所以オ只关心自己。

尊重孩子们自己的决断，并帮助其作出决断。并且，告诉孩子自己随时可以为其提供帮助，并在不太近但又可以随时提供帮助的距离上守护他们。即使他们自己做出的决断以失败告终，孩子们也学到了“自己的人生可以由自己选择”这个道理。

阿德勒心理学将人的一切言行都放在人际关系中进行考例如，假如有人陷入割腕之类的自残行为的时候，阿德勒并不认为为是无所针对的。伤害自己是为了针对某人，这就像是问题行为中的仇”一样。也就是说，一切言行都有其针对的“对象” 。

他认为文学的使命之一就是应该书写痛苦。