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杰出的文学形象不是拒绝思想，而是把思想带回原点，即那种人被生活的某种状态牢牢抓住，忍不住要为之命名却又几乎无力命名的时刻。把握此种时刻的能力，其实就是所谓的审美能力。

从审美价值把握文学性：1.细细品味引发阅读愉悦之处；2.深度把握对象间的关联，建立整体的形式感；3.探讨形式创造如何改变感受世界的方式。

就理论与批评的关系所说的话就是：是不是曾经有一种理论，在让你明白一些道理并据此与他人形成认同之外（比方意识到某些貌似人畜无害的文本其实是种族主义的），还以一种前所未有的方式将你带向了某个文本，让你爱，或者恨，或者痛苦，或者领悟一一让你的生活有些许不同？

描述：好的描述让人“看见”，而不只是让人“听说”，它要能够将读者带向形象和思想相互召唤的状态，以精辟而有节制的分析，细腻地展示某个富有魅力的文学形象如何构成。它要避以笼统的形容打发掉关乎文学质地的细节，要尽力将文学作品从各种现成观念的罗网中救出来，使之真正成为可感知的对象（要赋予作品以“可触性”），而非用一些大话掏空它。

由小人物所演绎的不知何去何从的现代，较之英雄豪杰所引领的信心满满的现代，往是更文学、至少是更小说一些的。

好的批评家提供的所有谜底，都伴随着惊叹：当然是这样，竟然是这样！

我们喜欢新的东西，因为它与生命力相关。我们之所以反感那种过分限制他人思想、行为的做法，与其说是因为这些限制完全没有理由（或者说没有好的初衷），不如说是因为限制本身就是开倒车，我们不能热爱秩序胜过热爱想象与创造。

分析文学的再现性价值：一、深度发掘那些现代人难以简化和摆脱的生存困境；二、让我们看到生活方式的破坏与重构；三、让我们看到文学形式的创新如何与变动的生活相互阐发。

有关人性的思考并不一定落在哲学上，倒是哲学思考的重负会落在人身上，哲学家无法充分展示这一点，文学家却可以做到。

写评论是测试、调整和创设自己与他人的价值关联，它首先是一个自我教育的过程。主观上认为一部作品是杰作只需要原因（被打动），认为它值得作为杰作向他人推荐则需要理由。只要理由本身足够精彩，能给人启发，而且能够从作品中获得足够的支持，批评便达到了它的目的。

仅仅使用两条最简单的规则一①只买具有某种或某几种显著竞优势的公司；②市盈率高于市场无风险利率倒数的一律不买一一就站在了大概率赢的一面。躲过了81种组合中21种赔钱姿势里的15种，还需要担忧能不能挣到钱吗？因而，老唐的个人建议，要在股市里生存和获利，应先以“求不败”的姿态入手：①只与波特五力模型显示具备某些竞争优势的企业为伍，拒绝垃圾股、题材股击鼓传花游戏暴利的诱惑；②拒绝在高市盈率水平买人；③认真跟踪持仓企业信息，