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他嘴里衔一个烟斗，正吸着烟。穷窟里已没有面包，却还有烟。

静修，是耕耘；思想，是行动。双臂交叉，是在干活，双手合十，是在做事。

贫困，几乎总是后母，有时还是亲娘；困苦往往孕育心灵和精神的力量；艰苦是志气的母亲，不幸是哺育高尚之人的好乳汁。

勉强应允不如坦诚拒绝。

书籍是冷淡却又可靠的朋友。

全世界一切脸上的线条在巴黎的侧影上没有不具备的。

那些赤着的脚、光着的胳臂、破烂的衣服以及蒙味、卑劣、黑暗的状态是可以用来达到理想的。你深入细察人民，就能发现真理。砂砾任人践踏，没有多大价值，你如把它放在炉里，让它熔化，让它沸腾，它便会变成灿烂夺目的水品，并且正是靠着它，伽利略和牛顿才能发现行星。

对于绝望的人，他总是设法给予劝告和安抚，让他们看安于命运的人，使他们把俯视墓穴的痛苦，变成仰望星星的痛苦。

人的思想总会回到同一个问题，正如海水总会返回海岸，这是不可阻挡的。对于水手来说，这叫作潮汐，对于罪犯来说，这叫作悔恨。

心中忧郁的人是不会朝后看的。他们深深知道，厄运总跟在他们后面。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。