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人之所以是独立的、自由的，不是因为他的臂力，而是因为他内心的节制。

小孩在答应做什么事情的时候，是并未撒谎的，因为在他做出诺言时，他对他所许诺的事情没有什么了解。

要想对抗长大后的灾祸，就必须在遇上灾祸前为孩子做好准备，因为在他能够支配自己的人生之前，生命的价值是一直在增加的。

所以，对一个进入社会的青年来说，应该提防的不是色欲而是虚荣；因为，他将听从别人的倾向的支配而不听从自己的倾向的支配，他之所以这样放荡，是由于狂妄的心理而不是由于爱情。

人之所以能够独立自由，不是由于他的臂力而是由于他的心灵的节制。不论什么人，只要他的欲望少，他就可以少去依赖别人，有些人常常把我们的妄念和我们的身体需要混为一谈，把我们的身体的需要看为人类社会的基础。因此，因果倒置，把他们的全部理论愈讲愈糊涂。

所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。

人的一生是幸福和痛苦交织的一生。我们无法只得到绝对的幸福，也不会只能品尝绝对的痛苦，人人都有幸福和痛苦，只是程度不同而已。痛苦总是多于快乐，痛苦少的人就是幸福的人。人类一切愿望的产生都是因为缺少快乐，缺乏快乐就会感到痛苦，当人的能力和欲望无限膨胀时，他就是一个极度痛苦的人。

他这样地动个不停，你绝不要去妨碍他，因为这可以使他获得十分需要的学习。正是这样，他才能学会用看、摸和听的办法，特别是把看见的样子和摸着的样子作一个比较，以及用眼力来估计他用手指摸一下会有怎样的感觉--学会用这些办法来了解物体的冷热、软硬和轻重，来判断它们的大小、它们的样子和能够感觉出来的种种性质。

如果你想知道公众的教育是怎么一回事，就请你读一下柏拉图的《理想国》，这本着作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讲政治的书籍；它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧。

我们对儿童的教育从观念上就错了，我们用成年人的思维对待孩子，我们用成年人的方法教育孩子，其结果必然是误入歧途。

当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。不要给他戴什么帽子，不要给他系什么带子，也不要给他包什么襁褓；给他穿上肥大的衣服，让他的四肢能够自由，既不沉重到妨害他的活动，也不暖和到使他感觉不出空气的作用。

由于米尔肯在垃圾债券市场拥有绝对的控制权，他可以随意从德崇的客户手中以低价购买债券，而他们根本都不知道这些债券的实际价值。然后米尔肯把债券卖给布斯基，稍微赚一点儿钱。接着，布斯基再把这些债券卖给德崇，最后又被以更高的价格卖给了该公司的客户。通过这种方式，米尔肯偿还了布斯基数百万美元，他自己也能从这种交易中获利。当然，德崇的客户就成了冤大头，替他埋单。