大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

这些准则的精神是，给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围能，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。

Everything is good as it leaves the hands of the Author of things; everything degenerates in the hands of man.

不要对他们进行任何语言训教，让他们从经验中得到教训； 不要对他们施加任何惩罚，因为他们还不知道究竟错在何处； 不要让他们请求你的宽恕，因为他们还没有善恶的观念，不知道冒犯了你。

这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育

人之所以是独立的、自由的，不是因为他的臂力，而是因为他内心的节制。

小孩在答应做什么事情的时候，是并未撒谎的，因为在他做出诺言时，他对他所许诺的事情没有什么了解。

如果你想知道公众的教育是怎么一回事，就请你读一下柏拉图的《理想国》，这本着作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讲政治的书籍；它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧。

我们殚思竭虑所能做到的，只是或多或少地接近目标罢了；不过要达到这一点，还需要有一些运气咧

要想对抗长大后的灾祸，就必须在遇上灾祸前为孩子做好准备，因为在他能够支配自己的人生之前，生命的价值是一直在增加的。

人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶心的手段的话，它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远也把它们拔不掉了……所以，最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和道理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见……你开头什么也不教，结果反而会创造一个教育的奇迹

所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。

父母辈的爱情模式通常是让我们失望的。那种被历史和政治因素所控制的感情，造就的是很多被捆绑在一起的婚姻，充满沉重的负罪感和顺眼的无奈。

父母的财富对社会流动的意义是不言而喻的，因为这笔财富相当于非正式的保险，允许孩子们承担起更多的生活风险，有机会寻求更丰厚的回报。例如，子女如果能从父母那里借到生活费用，那么他在找工作时就更有精挑细选的余地；反之，如果没有父母所提供的经济缓冲机制，他就必须抓住摆在面前的第一份工作。同样地，有钱人的家庭可以为孩子提供读大学的巨额费用，而穷人家的孩子则要背负起沉重的学生贷款，债务又会进一步限制大学毕业生所能做出的人生选择。

父：依我的观点，因为环境是世俗的，也就没有理由不在教育中教导道德。“世俗”意味着所教导的一切是中性的，不被任何教条所支配，不论是宗教性的或政治性的。但这不应该排除道德的训练，从尊重法律、尊重他人、尊重社会公约，以及正确运用自由做起——简而言之，就是孟德斯鸠所称的共和国美德，这一切反而更被需要。然而，最近的世俗概念已经偏离了主题。

父爱如山，袁绍随后又把谋士许攸逼得跳槽，直接带着曹操把自家秘密大食堂（屯粮的乌巢）烧了。食堂都没了，还打个毛哇！于是袁绍大败，官渡大战就这么结束了，它的结果就是：南方各家还在乱搞，北方几乎全部归曹。

父母不必太拘泥儿女的爱好，别以为子女最爱做的就一定能做得最好。当然，如果子女的爱好和天赋非常突出，那就最好不要横加干预。

父母当然是不更换最好。但我遇到的那些父母，一直都真诚地对待着我。所以，即便离开了，我也会觉得，他们在某个地方默默地守护着我。但我接受不了去世，连再次相见的可能性都没有，这太悲伤了

父母对孩子做些什么其实并没有那么重要。关键是父母本身具有这样的特点。他们是一个怎样的人。从这个角度来说，今天的许多父母就像我们前面谈到的政治家们一样，他们之所以会拼命的募集选举资金，是因为他们相信金钱可以赢得选举，可事实上，真正能够帮助他们获得选举的是他们本身的特质。

父母给孩子什么，孩子就会给别人什么。父母希望孩子今后做个什么样的人，就要以什么样的方式对待他。