风月琳琅 当一件外物,譬如,一片自然风景映进我们眼帘的时候,我们猛然感到它和我们当时或喜,或忧,或哀伤,或恬适的心情相仿佛,相逼肖,相会合。我们不摹拟我们底心情而把那片自然风景作传达心情的符号,或者,较准确一点,把我们底心情印上那片风景去,这就是象征。 张枣 《张枣诗文集》
风月琳琅 凡诗中称大家者必具以下之特点:①笔调不限于一方面,能变化其笔调而写各种形式与题材;②大家诗风格有矛盾时,原因有二可能,其一为自身未能融会成纯一风格,其二为自身经验丰富,境遇变迁极多,因而能臻于上乘。 朱自清等 《西南联大通识课》
风月琳琅 死亡和生命可不一样,它从不让人欺骗它,拿它来取乐。任何人都难免一死,死亡对所有人都一视同仁,谁也逃不过这一关。当死亡不知在冥冥何处守护你的时候,你心中对死亡的恐惧不可避免地要带来痛苦,那时你根本不会是英雄,也不是上帝,而无非是一所着了火的戏院子里逃出来的戏子,光会给自己逗乐,也会去逗逗类似图书馆女管理员柳陀契卡和小木屋里那个奄奄一息的女娃娃那样的女听众。 维克托·阿斯塔菲耶夫 《鱼王》
风月琳琅 认知失调理论认为,当人们的认知和行为发生冲突的时候(一种失调状态),他们通常会通过改变自己的想法以适应行为来减少冲突。为什么会这样呢?因为人们不喜欢让自己看起来很傻,或前后不一。所以,为了能够向自己解释自己的行为,人们往往会改变他们的态度。不然的话,他们的自尊会受到威胁。 菲利普·津巴多 《津巴多普通心理学》
风月琳琅 以前说“不以婚姻为目的的谈恋爱都是耍流氓”,在21世纪,一开始就以婚姻为目的的关系,可能才是真正的耍流氓,只有理性地去面对男女间的“游戏规则”,循序渐进,一段感情关系才有可能走得长远。 巫家民 《野兽绅士》
风月琳琅 在光明和黑暗的斗争之中,每个人都有选择自己道路的自由。或是以善念、善行、善言加入善的王国,或是相反,加入恶的王国。善者死后很容易走过裁判之桥,进入无限光明的天堂。恶者过桥时,桥面会变得如同利刃,使他们堕入地狱受到与罪恶相等的苦。而那些善行与恶行相互抵消的人们,会留在中间地带。无痛苦,亦无欢乐。——摘自祆教(拜火教)教义 许先哲 《镖人》
风月琳琅 因此,宗教绝不打算阐明人的神秘,而是巩固和加深这种神秘。它所谈论的上帝是一个隐秘的上帝。因此甚至它的映象——人,也就不可能是不神秘的。也就是说,人始终是一个神秘的人。宗教是一种荒谬的逻辑;因为只有这样它才能把握这种荒谬,把握这种内在的矛盾,把握人的幻想中的本质。 恩斯特·卡西尔 《人论》