公共空间中缺乏各种低强度接触形式的情形，从反面证明了它们的重要性。如果没有户外活动，最低程度的接触就不会出现。介于个人活动与群体活动之间的各种形式也会销声匿迹。孤独与交际之间的界限变得更加明确。人们要么老死不相往来，要么只是在不得已时才有所接触。

公案的目的很可能恰恰在于使人困惑，因为人的心智处于困惑之时就会在某种程度不合逻辑地运转。只有跨出逻辑，摆脱理论，人才能跃入顿悟境地。

公共知识分子常常被指责具有精英主义倾向，但他们的批判揭露了伪装成智慧的陈词滥调。而思想领袖往往由于涉嫌学术上的草率肤浅而受到嘲讽，但他们创立和传播的新观念，能够在风云变幻的时代提供具有启发性的视角和方法，以激发人们去重新想象这个世界。

公共生活的中心从村办公室转移到了村里的商店。当富裕起来的村民开始用消费来提高他们的社会地位并挑战现有的等级制度时，吉登斯所说的生活政治开始出现。

公共喷泉或汲水站也是人们相互交往的地点，是大家会面和聊天的场所，因此，也是该地区传播新闻的地方，不下于茶楼酒店。今天的卫生学家和工程师们，到落后国家去，在原始的农村里为家家户户安装水管，传播他们熟悉的机械所创造的好处，却可悲地中断了这个社区的社会生活，这是难以补偿的。

公共汽车对阿兰说过，每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一逃脱的办法就是承认自己贱，并且设法喜欢这一点。

公共教育意在创造爱国的公民，他们对国家的忠诚要超越他们对地方语言、族群、信仰的认同。在革命时代的法国，普遍公民权的对等物是普遍兵役义务。学校系统用来创造这种爱国公民的方式并不在于表面上的课程设置，而更多体现在授课语言、学校的标准化管理，以及暗中灌输的组织、威权和秩序观念上。

公共用地是乡村社团活动的场所，页是它日常关切的对象；公共地的存在，部分地是为着满足统一体的共同目的，部分地是为着满足成员们的一致的、共同目的：对公共森林而言，前一个目的表现得更明显；对公共牧场而言，后一个目的则表现得更明显。

工作做得好并不能保证你获得晋升或加薪，甚至不能保证你保住现有的工作。要想获得和保持权力地位，你就必须引起别人的注意，并对业绩的评价标准施加影响；此外你还必须有效地应对掌权者，这就需要你去提升他们的自尊。