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即便古龙，也不敢只玩情节，情节越是诡诈，越要有一层生活氛围包裹，否则很容易荒诞不经，就算逻辑上能自圆其说也没有用。诡异的情节要拴上点东西，才不轻浮。

在技术化的年代，要庆幸没有早早地学生存的本事。能一通百通，能后来居上，恰是不知不觉中形成的审美。别急着学什么，别急着当个能人，青春本就是用来浪费的。选择做个静不到钱的人，选过狼狈一些的生活…总有人来相依为命，总有急中生智的一天。

红楼梦中“男人是土作的，女人是水作的”说法，来自于道家“泥土丹法”的典故。即水一冲，土就垮了。女性是男性的一道洪水，采阴补阳的妄想，只是个千古笑话。——曹雪芹对此明了，因而有了贾宝玉的痴，有了“痴及墙外”的情节。小和尚的青春如洪讯般来临，多年修行一下便垮了。

每一个圈子，都有一个白银时代的梦，白银时代是人才济济，庸俗的势力没那么大。

人总是要向前走的，但人有时需要往回走。武侠片便是满足“往回走”的需要。前途空洞无聊，起码过去还有些依凭。

电影的本质是一份情感，而不是明星派对和马戏团表演。

古龙的武侠，没有时代背景，但有生活背景，那是些开小食摊的、卖杂货的、担夫、老佣人、小妓女……这些人物今天还真实地存在于台湾街头，也许你家门口就有。大侠在与强敌斗智斗勇时，一有空就会吃碗牛肉拉面，和愁苦的小贩感慨一下生活。小说总要情景交融，浪子情怀是古龙的情，底层大众是古龙的景。即使古龙，也不敢只玩情节，情节越是诡诈，越要有一层生活氛围包裹，否则很容易荒诞不经，就算逻辑上能自圆其说也没用。

道家比儒家高明。儒家谈善恶，道家谈自然。我们在自然面前束手无策

基耶斯洛夫斯基一直声称只拍低成本电影，他放弃了高投资，降低了投资方为回收成本、谋求高利润而对自己的干扰程度，获得了创作的自由。人生在世，总有为自己求得平等的途径，只是看你能不能放弃？

管子要“求物”，庄子要“齐物”，都是在说要对万物保持敏感。人与天地万物是一体的这种高深哲学，恰是我们看电影时的本能。我们在看电影时，将万物都看成了自己。······在镜头中人物的背景就是人物的内心世界。退而推广，人物居住的建筑，就是人物的性情，我们都住在自己的心里。

汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。