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况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

后之览者，亦将有感于斯文。

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

后之视今，亦犹今之视昔。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

群贤毕至，少长咸集。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

古典文学讲格律，而其高处在冲口而出，如“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·小雅·采薇》），“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”（屈原《九歌·湘夫人》），亦在其接近口语。凡古典文学而能深入人心、流传众口者，皆近于口语，绝无文字障。此与政治同，要在得民心。“宵寐匪祯,札闼宏庥。”这种文字是自取灭亡，如何能存在？太炎先生主张古典，实等于自杀。本身有文字障，等打破文字障已精疲力尽，何暇顾到内容矣？