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永徽政治以悲剧结束是很多人不愿意看到的，而唐太宗应该就是其中之一。太宗临死之前，召长孙无忌、褚遂良和太子李治在病榻之前安排后事，首先对两位大臣说：“朕今悉以后事付公辈。太子仁孝，公辈所知，善辅导之！”又谓太子说：“无忌、遂良在，汝无忧天下！”最后对褚遂良说：“无忌尽忠于我，我有天下，多其力也，我死，勿令馋人间之。”胡三省注曰：“武、许之间二臣，玉儿之命犹再高宗之耳，何剧忘之邪！”

唐太宗的统战动作，最后落实在武则天身上。五品才人，不管对于武家而言是多么委屈，皇帝毕竟还是迎娶了武则天，尽管都是表面文章，但是对于长期遭受唐太宗朝廷冷落的武家而言，这个表面文章的价值很高。唐太宗表达了宽宏大量的皇恩，武家必须接受。至于这个统战的政治动作的后来影响，自然是谁都无法预料的。

垂拱二年（686）十月，新丰县有山踊出，朝廷改新丰县尉庆山县。

武士彟一生两次结婚，第一次与相里氏结婚，生元庆、元爽两个儿子，再婚杨氏，生三女。长女嫁贺兰安石，生一男为贺兰敏之，一女后来封为魏国夫人。

……作为太原功臣，武士彟的代表性似乎更强。他在唐高祖举哀期间的表现，应该更强化了这个印象。于是，不管唐太宗内心深处是多么不喜欢武士彟，但是武士彟的统战资格实在是太强硬了。唐太宗的统战动作，最后落实在武则天身上。

史家把李义府与武则天相牵连，武则天才是真正的目标。武则天称帝是中国古代太特殊的事件，在当时的政治体制和思想上，都是巨大无比的“非正常”。武则天之后，如何防范其他武则天是政治上的头等大事。在史学领域，妖魔化武则天至少在政治上是正确的，而这一思路，从唐朝到宋朝不仅得到贯彻，而且获得成功。

念生平北将军、五兵尚书晋阳公洽，别封大陵县，赐田五十顷，因居之。生祭酒神龟。龟生本州岛岛大中正、司徒越王长史、袭寿阳公克己。

凡事不要抱绝对肯定的态度，不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露，不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益，不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制，不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特看法，即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。