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忠臣不顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。

古之善政者贵于足食，欲求富国者必先利人。

地广非常安之术，人劳乃易乱之源。

以天下之广，岂可独断一人之虑？

珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。

法不一则奸伪起，政不一则朋党生。

贫不学俭，俭自来；富不学奢，而奢自至。

为官择人者治，为人择官者乱。

为令者自近而及远，行罚者先亲而后疏。

随事制法，因事制宜，自我而作，何必师古！

言相期，死不之悔。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。