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参与游戏且专注于游戏的人，并不是使自己适应于他之所见，而是使自己符合他之所预见，符合在被直接哦感知的现时中预见到的事物，不是把球传到同伴所在之处，而是传到其同伴稍后将要先于对手到达的地方，预见他人之预见，也就是对预见的预见，如同旨在挫败他人之预见的假动作。他的决定所依据的是客观可能性，亦即在把握全部对手和全部同伴的潜在变易的基础上对双方作出总体和即时评价。

夫妻在家庭力量关系中的位置，以及他们在家庭权力，亦即在对家庭事务的合法垄断权的争夺中获胜的可能性，从来都与他们所拥有或带来的物资和象征资本（其性质因时代和社会而异）相关

如果要对实践活动作出解释，只有把生产实践活动的习性赖以形成的社会条件与习性被应用时的社会条件联系起来，也就是说必须通过科学的工作，把习性在实践中并借助实践隐蔽地建立起来的这两种社会世界状态联系起来。

概而言之，由于没有正式宣布的为人和制度保证，个人权威只有通过行动才能持久，但这类行动必须符合集体认同的价值标准，在实践中对该权威加以再确认：“头面人物”比任何人都更少可能违反正式的规范，他们必须更加合乎集团的价值体系，才能使自己获得更大的价值。

信从是场的从属关系的组成部分，它表现为无数认可行为，在这些认可行为中不断生成集体不知情。这些认可行为同时是场运作的条件和产物，故都是对象征资本（capitalsymbolique）的创造这一项集体事业的投资，但这项集体事业的实现，需满足一个条件，即场的运作条件不为人所知。我们知道，我们进入这魔法圈子，不是出于意志的即时决定，而仅仅因为生于其中，或者基于个缓慢的自行遴选和接纳过程，后者无异于第二次出生。（P96）

教育理性的诡诈恰恰是在所求无几的幌子下，勒取最重要的东西，就像礼节的尊重和表示尊重的礼节是服从既定秩序的最明显也是最“自然的”表现，或者就像出于礼貌（ politesse）的让步总是包含了政治（ politique）让步一样。（P99）

一切社会秩序都在系统地利用身体和语言能储存被延迟的思想这倾向。这类延迟的思想可以被远距离和定时触发——只要把身体置于一个能够引起与其相关联的感情和思想的总体处境之中，置于身体的一种感应状态之中，而这类感应状态，凡演员都知道会产生种种心理状态。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，