旧树年轮 告别仪式那天,林叔叔没有去。头天他已经和几个年轻作家到医院太平间去看过爸。他特意到家里来,和我们的二姨一起守护着卧病在床的妈。他们得装着若无其事地陪妈说话,这是比参加告别仪式更艰难的事。 汪曾祺 《家人闲坐,灯火可亲》
旧树年轮 自由主义者已经将道德高地拱手让给了他们的对手。对自由主义的研究强化并确认了自由主义的这种自我定义。无数著作都在重复同样的内容:自由主义学说的核心原则是保护个人以及个人的权利、利益和选择。 海伦娜·罗森布拉特 《自由主义被遗忘的历史》
旧树年轮 你赶着几头牛,一天不回家,天天跟牛对话,一眼望不到边的田野,头上是蓝天白云,飞来飞去的各种各样的鸟,这些印象都很深刻。放牛的孩子,无聊而寂寞,孤独而恐惧,有各种各样的想法,幻想,幻觉,白日梦,是吧?然后结合着听到老人们讲过的一些神鬼故事,联想到一起。所以在我小说里面,会经常出现一个儿童的形象,这个儿童经常处在幻觉当中。几十年后,成了我获诺奖的理由,幻觉现实主义,把幻觉跟历史、跟传说、跟现实结合起来。 张立宪主编 《读库2104》
旧树年轮 玫瑰,我不讴歌的水不谢的玫瑰,有分量、有香气的玫瑰,夜阑时分漆黑的花园里的玫瑰,随便哪一处花园、哪一个黄昏的玫瑰,通过点金术从轻灰中幻化出来的玫瑰,波斯人的和阿里奥斯托的玫瑰,永远都是独处不群的玫瑰,永远都是玫瑰中的玫瑰的玫瑰,柏拉图式的初绽之花,我不赞颂的热烈而盲目的攻瑰,可望而不可即的玫瑰。 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 《布宜诺斯艾利斯激情》
旧树年轮 这声音虽然细致,却使勇猛的风雨之声顷刻消去。柳生始才恍然大悟,举足朝绳子迈去,不料四肢异常僵硬。他在此站立多时不曾动弹,手脚自然难以使唤。好在不多时便已复原,他攀住绳子缓缓而上,来到窗口,见小姐已经退去,靠丫环相助他翻身跃入楼内。 余华 《鲜血梅花》
旧树年轮 当这个身体的、智能的,和道德的资产混合物,中国人对于人类本身所抱的一般态度,可以归纳到“让我们做合理近情的人”这句话里。就是一种中庸之道,不希望太多,也不太少。好像人类是介乎天地之间,介乎理想注意和现实主义之间,介乎崇高的理想和卑鄙的情欲之间。这样的介乎中间,便是人类天性的本质;渴求智识和渴求清水,喜欢一个好的思想和喜爱一盆美味的笋炒肉,吟哦一句美丽的诗词和向慕一个美丽的女人,这些都是人之常情。 林语堂 《生活的艺术》
旧树年轮 差别在于,欧洲人是看年龄的,譬如在德国学校里,你只要满十四岁了,老师便要用‘您’来称呼学生。但是,中国人看的不是年龄,而是辈分,不管你几岁,只要你站在你妈或爸身边,你就是‘小孩’,你就没有身分,没有声音,不是他讲话的对象。所以,他才会眼睛盯着你的妈或爸发问,由‘大人’来为你代言。-- 龙应台 《亲爱的安德烈》
旧树年轮 一旦对方做出了选择,哪怕不如自己的意,也全心尊重、极力维护。这种行为背后透露出的是对他人的信任,信任他人具有足够的理性做出符合自己真正意志的选择,对他人表现出支持、尊重就够。 江逐浪 《众神的战争》
旧树年轮 高尔吉亚的思想主要表现为三个命题,即“无物存在”“即使有物存在也无法认识”“即使认识了也无法告诉别人”,这三个命题分别是针对巴门尼德的“存在者存在”、“思维与存在是同一的”以及“存在与思维的同一能够被表述”等三个基本观点的。 赵林 《西方哲学史讲演录》