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这个权力是与巨大的精神奴性结合在一起的，精神奴性和官场权力是一个问题的两面。

而王安忆的《长恨歌》不同，小说中所表现出的一个明显的叙事特点，就是作者有意地淡化了宏大历史对民间生活的侵犯，直接用民间的凡人小事接上了张爱玲的传统。

作家在小说充满历史感的基础上，对上海的怀旧热作出了巨大的反讽。

我为什么强调这一点？因为我发现这正是我们今天社会最缺少的，但它恰恰是在心灵上给人理想和爱的力量，人在任何时代都是需要乌托邦的。

（四）鲁妈的个性——一种被遮蔽的性格

但我们可以看到因两人的文化背景不同所发生的理解与知识信息上的错位：一个是直奔结果，另一个停留在过程的缠绵之上。

正话反说是周作人散文的又一大特色。

秦腔并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一。

每个人都是孤独的，每个人必须自己独立成为一个生存者，人的旷远性主要不是反映在人与人的交往上，而是反映在人的生命的本质中必然地包蕴了一种时间和空间的延续性。

读了Rilke的书，我对于植物谦逊，对于人类骄傲了……同时Rilke使我‘看’植物，不亢不卑，忍受风雪，享受日光，春天开它的花，秋天结它的果，本固枯荣，既无所夸张，也无所愧恧……那真是我们的好榜样。

冯至的诗歌创作从来就没有脱离过抗战的现实，他不过是把里尔克的现代诗歌的精神与中国抗战的现实天衣无缝地融合在一起，产生了一种与当时的主流话语不一样的表达方式。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，