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人一旦改变了价值观，对生活的态度就会随之改变。以前觉得重要的东西不再那么重要了，觉得无聊的东西反而宝贵起来了。

他打算从今往后，随心所欲地去生活，何必把自己搞得那么辛苦呢？ 再怎么要强，不愿服输，人也只有一辈子啊。看问题的角度稍稍这么一变， 价值观也立刻随之改变了。以前认为重要的东西就变得无足轻重了，相反， 以前觉得不重要的东西忽然觉得宝贵起来。

纵使所有的懊恼、忏悔都抛掉，也要为近在咫尺的爱而燃烧。此刻不再有什么道理可讲，绝非说教也非理智，而是潜藏与身体深处的本能在觉醒，在发狂。对于这样欲火熊熊的女人而言，伦理和常规都毫无意义。

男人不需要女性的协助同样可以获得快乐，比起笨拙地和挑剔的女性做爱来看，还不如一个人独自享受快感更好。精神方面暂且不论，单纯就快感而言，是不需要女性引导启发的。

为了消除对永恒的不安和恐怖而寻求性爱。委身于陶醉于震撼全身、直达高潮的性的快乐，比起那些牵强附会的甜言蜜语来，更能帮助她摆脱盘桓心中的恐惧，没有比肉体更诚实更忘我的东西了。

这个世上生存的所有生物，只要肉体一相交，就不再有争斗。唯独被工作、生活困扰的人类，已经做不到这一点了。首先为了去上班要分开，其次在别人面前也不能搂搂抱抱，再加上道德、常识、伦理等赘疣的出现，肌肤之亲的机会一下子减少了。

爱是自私的，尤其是我们这个年龄，不伤害别人，很难获得幸福。想要得到幸福该怎么办呢？关键的问题是有没有伤害别人的勇气。

恋情早晚要到达一个顶点。从相识到相互爱慕，再发展到难以克制而结合，这一过程是那么一帆风顺，恋人们自己往往无所察觉，烈火般燃烧的恋情使他们忘却了这世间的种种不如意。然而，就在亲爱逐步升级达到顶峰的一瞬间，他们突然发现前方出现了一条峡谷，便往往驻足不前了。当两人沉浸在快乐之中，以为这就是爱的伊甸园时，才意识到前面是荆棘丛生的荒野，于是变得紧张起来了。

当遇到难以用语言表述清楚的，越谈论越混乱的难题时，只有依靠身体来交谈了。在充满激情地相互拥抱而得到满足后，任何难题都自行解决。现在两人就已经忘却了那些不愉快的事情，平静而慵懒地躺着。现实的问题就算一个也解决不了，身体与身体一交谈，就能够相互理解与宽容对方了。

从相识到相互爱慕，再发展到难以克制而结合，这一过程是那么一帆风顺，恋人们自己往往无所察觉，烈火般燃烧的恋情使他们忘却了这世间的种种不如意。然而，就在情爱逐步升级达到顶峰的瞬间，他们突然发现前方出现了一条峡谷，往往便驻足不前了。当两人沉浸在快乐之中，以为这就是爱的伊甸园时，才意识到前面是荆棘丛生的荒野，于是变得紧张起来了。

久木一直认为他和凛子的爱，是至死不渝的，连神灵也阻止不了的纯情之爱。　　然而换个角度看的话，就会被简单判定为不正当的，越出常规的极不道德的行为，再加上勾引、淫乱、变态等等卑劣而夸大的词语，更给人以下流污秽的印像。　　他和凛子总是站在自己的立场上看问题，而忽略了一般人的看法。

如果《潜行者》（Stalker，1979）可以说是塔科夫斯基的杰作，那首先是由于它的肌理的直接物理效果：它的形而上求索的物理背景（艾略特会称之为客观对应物）即“区域”的风景，是一片后工业的荒原，野草蔓延在废弃的工厂上，水泥管道和铁轨遍布死水，徘徊着流浪猫狗。通过一种共同的衰败，自然和工业文明在此重新重合—文明的衰败就是逐渐被（并非理想化的和谐自然，而是）解体过程中的自然重新收回。终极的塔科夫斯基式风景就是潮湿的自然