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爱情可能只是你们两个人的事，但婚姻就成了可能关乎另外人的事。因为有了一个新的生命，因为孩子。孩子是一个蓓蕾，你们是荆棘。你们要拔掉自己的刺，让他感觉到温暖。每一个孩子都是神的馈赠。而神的东西都未完成，宇宙完成了吗？没有，流行就是证据；时间完成了吗？也没有，我们都还活着，这就是证据；孩子没有完成，毒药就是证据。神的归神，我们的归我们。孩子没有完成的那一半就要当父母的来接手。

悄悄话也许需要朦胧，但要下定决心痛改前非的时候，一定需光明大放。

贺顿曾经由于自身的不完美，特别企图做一个完美主义者，现在，她决定允许自己失败和遗憾。就像在医院里会有病死率一样，心理师也会有来访者和死亡率，那不是心理师的耻辱，只是一个不以人们主观意志为转移的规律。这个道理很简单，认识它却需要很久。只有简单平凡的盐，才能止住腐烂。······贺顿沉默着，倒不是她不知道此刻说什么好，而是应该沉默。除了沉默，任何回应都是愚蠢并且事与愿违。

什么都没有，清清白白光明磊落。我对这个世界没有那么多留恋的东西，该我享有的，我都享有了，我已感恩不尽。现在该我放手了，我会遵守规矩，乖乖地放手。有关的事项我也都把意思和家人交代了，项链给女儿，戒指给儿媳，甚至连居民小组的那点活动经费，我也把账都理清了，小葱拌豆腐，清清爽爽。我没有憾事，我无牵无挂，现在，是无事一身轻了

贺顿个子挺秀，面庞清朗，眸子深处有倔强的光。但一眼看去，有点猜不透。似乎是那种温和的邻家女孩的模样，内心却很有主见。她的灵魂曾饱受创伤，依然自强不息。她出身社会底层，但好学上进，有强烈的求知欲和自尊心。她爱穿蓝色和白色的衣服，有一个最喜欢的饰物，是一枚廉价但是造型奇特的鸟······

大汉停顿了一下，在詹勇以为他决定不再哭泣的时候，他放生大哭起来。刚开始还有点羞怯，遮遮掩掩呜呜咽咽，好像是派出了哭泣的侦察兵，在细心地考察地形，以判断这里到底适不适合驻扎大队人马。心理室的安静和心理师的关切，好比是丰美的粮草和充足的水源，侦察兵马不停蹄地回来报告：这里是可以哭的！····我已经耽误你不少的时间了···这不是耽误，是非常宝贵的时光。

贺顿看大芳的角度已经和以前大不一样，从大芳的佯作镇定中，看出了虚弱和控制。沮丧就像铁锈，一点点地堆积起来，涂抹在大芳的脸颊上，晦暗的颜色象征着她的生活不堪一击。

贺顿不愿意看到一个曾经是朋友的人，在她面前被杀并且慢慢倒下洇出血迹。只有躲避。患难的日子，好像灰烬里的火星，不能给你以任何温暖了，也不会再点燃其他的柴草，但是仍然不能舍弃。因为它曾经的燃烧。

沙茵是平稳而友善的，那种真正发自内心的慷慨大方和同情体贴，是健全的头脑和富裕的生活所喂养出来的。

如果你大脑空白想不起如何回应，就把来访者刚才说过的话重复一遍。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。