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一般的女人从不能激发人的想象，她们身受所处时代的限制，连魅力也无法使她们有所改观。

我所见到的艺术家们，凡是个性讨人喜欢的都是蹩脚的艺术家。出色的艺术家仅仅存在于他们的创作之中，就为人而言，他们是极其乏味的。一个伟大的诗人，一个真正伟大的诗人，是一个最没有诗意的家伙。但是，末流的诗人却绝对富有吸引力。诗写得越糟，看上去越神气。一个人倘使出版了一部二流的十四行诗，他就必然惹人注目。他在生活中实践着自己无力写出的诗，而另一些人则写出了自己不敢实践的诗。

我喜欢人远胜于原则，而且，我喜欢没有原则的人远胜过世间的一切。

激情能让思考陷入循环。

丑陋是唯一的真实。粗鲁的争吵、可恶的贼窝、乱糟糟的生活中粗野的暴力、窃贼和流浪汉的肮脏……这些给人留下强烈真实的印象，比一切艺术的优雅表象和音乐的梦幻影子，生动得多。

忠诚之人只了解爱庸常的一面，不忠诚之人才知道爱的悲伤。

原文：Conscienceandcowardicearereallythesamethings,Basil.Conscienceisthetrade-nameofthefirm.Thatisall.翻译：“巴兹尔，良知和怯懦原本就是一回事。良知只是公司的商号，仅仅如此。”

就像露天表演或戏剧中的高雅角色，他们的欢乐似乎离你非常遥远，他们的忧愁却会激起你的美感，他们的伤痛像红红的玫瑰。

我爱他，因为他就是爱本身。

我们每个人身上都既有天堂又有地狱。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。