他曾说自己“上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞儿”。这是一种社交意愿,也是一种社交能力。
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欧阳老头退休后过起了琴棋书酒的日子,他说我有一张琴,一局棋,一壶酒,一万卷藏书,其中金石遗文又有一千卷,我一老头加上这五样好东西足矣,于是自号六一居士。
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忏悔也是学佛之人的日常之一,其实就是反省。不如意时,狭隘之人总喜欢对外归因,于是怨怼、愤恨,结果一直止步不前。宽厚之人则更喜欢向内反省,因而宽容、理解,而后快速成长。孟子云“行有不得,反求诸己”,苏东坡就是这样的人,即便别人错了九分,他也要反省自己那一分。
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余患赤目,或言不可食脍。余欲听之,而口不可,曰:我与子为口,彼与子为眼,彼何厚,我何薄?以彼患而废我食,不可。子瞻不能决。口谓眼曰:他日我㽽,汝视物吾不禁也。
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成长往往是被动的,如果可以,我想没有人愿意长大。成长本身不是优点,而是一种需要。与其说成长是痛苦的,不如说痛苦才能让人更好地成长。在痛苦中思考,在思考中看到不足,然后改变。
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辞藻美、韵律美、格式美的骈体文极大地限制了内容的发挥,因此韩愈很反对骈体文,他更注重文章的内容和社会价值并倡导了古文运动,强调文以明道。
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壮志凌云少年时,少年已去多时,少年的理想也终究如海市蜃楼般可望而不可即。
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今夜清尊对客,明夜孤帆水驿
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吴儿生长狎涛渊,冒利轻生不自怜。东海若知明主意,应教斥卤变桑田。
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为功德而做功德并非真正的功德,只有出自本心的善举,才真正称得上是功德一件
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卖牛纳税拆屋炊,虑浅不及明年饥。官今要钱不要米,西北万里招羌儿。
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人人谈之色变的岭南,在苏东坡笔下,居然成了吃荔枝的天堂。可见,看见什么,往往取决于选择看见什么。苏东坡选择看到美好的那一面,因而,羊骨没肉,他也能啃得欢快;岭南穷苦,他也能在荔枝中嚼出一片幸福来。如果说感受幸福是一种能力,无疑,苏东坡是这方面的佼佼者